MAI ĐÂY HÒA BÌNH

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh · 31.12.2014 22:55

Nghệ sĩ đàn tranh Võ Vân Ánh viết tác phẩm ca ngợi sức mạnh tinh thần người Việt

Ảnh: Christine Jade

31.12.2014

Giải Grammy của Mỹ được biết đến là giải thưởng danh giá nhất trong ngành công nghiệp thu âm, tương đương với giải Oscar trong lĩnh vực điện ảnh, giải Emmy trong lĩnh vực truyền hình, và giải Tony trong lĩnh vực sân khấu. Vào tháng 9 năm 2014, một nghệ sĩ đàn tranh của Việt Nam đã được mời trở thành thành viên của hội đồng vòng loại giải Grammy bao gồm 15 nghệ sĩ có chuyên môn về lĩnh vực âm nhạc thế giới và đã hoạt động trong lĩnh vực này nhiều năm. Người nghệ sĩ Việt Nam này không ai khác mà chính là nghệ sĩ Võ Vân Ánh (Vanessa Vo) và VOA Tiếng Việt đã có dịp trò chuyện cùng chị trước đây.

Nghệ sĩ đàn tranh Võ Vân Ánh viết tác phẩm ca ngợi sức mạnh tinh thần người Việt

Danh mục
Tải

Quay trở lại với VOA lần này, bên cạnh những buổi biểu diễn thông thường của một nghệ sĩ đàn tranh, nghệ sĩ Vân Ánh cho biết chị đã bắt đầu các chuyến đi giảng dạy về âm nhạc truyền thống Việt Nam tại nhiều trường đại học ở khắp Mỹ như Western Michigan, UC Santa Cruz cùng những buổi hội thảo ở các tiểu bang như Washingon, Massachusetts, Texas, Ohio, Indiana v..v… Chia sẻ về công việc mới giảng dạy của mình, chị nói:
"Khi nói dạy ở các trường đại học thì mọi người sẽ hỏi là chị sẽ dạy gì vì chị làm về nhạc dân tộc Việt Nam mà các cây nhạc cụ dân tộc Việt Nam thì các trường đại học ở Mỹ là không có. Âm nhạc là một phương tiện chị nghĩ rất mạnh để hiểu văn hóa nước khác. Công việc chính của chị giảng dạy ở trường đại học là dạy cho nhạc sĩ tương lai, những sinh viên học sáng tác nhạc nhưng phải sáng tác cho những cây đàn không phải của phương Tây. Khi mình đem cây đàn của mình sang nhạc phương Tây thì mình phải học và hiểu nhạc phương Tây như thế nào, truyền thống lề lối của họ như thế nào để tránh việc râu ông nọ cắm cằm bà kia. Những residency của chị rất vui làm cái đó vì những cái bước nhỏ này thôi, những bạn sinh viên học ở trường đại học, họ có cơ hội làm quen với âm nhạc và văn hóa của người Việt mình, thì mai kia khi tỏa đi khắp nơi, họ đã có chút gì đó thật sự đem văn hóa người Việt mình và chia sẻ với cộng đồng khác khi họ đi.”

Nghệ sĩ Vân Ánh biểu diễn trong Liên hoan Đàn tranh Quốc gia. Ảnh: Nguyễn A

Âm nhạc và những nét văn hóa Việt Nam đó đã được nghệ sĩ Vân Ánh truyền tải lại cho các bạn sinh viên một cách chân thực và sâu sắc, bao gồm thế mạnh, thế yếu của cây đàn dân tộc, và thậm chí cả những điều mà theo chị, ngay cả người Việt nhiều khi cũng chưa hiểu hết:
"Chị giới thiệu thể loại âm nhạc khác nhau của VN, từ Bắc Trung Nam, như làn điệu chèo, dân ca quan họ Bắc Ninh, cho đến hò Huế, lý miền Nam, hay tài tử miền nam, nhạc cải lương. Nhưng nếu họ chỉ nghe nhạc không thôi họ sẽ bị mất đi hẳn một phần quan trọng là cái âm nhạc đấy được dùng với mục đích gì, như thế nào. Như bài Trống Cơm rất đơn giản, trống mà lại có cơm, thật chẳng liên quan. Nhưng Trống cơm của người miền Bắc, khi chơi nhạc thì mình phải có thỏa thuận nào đó ở tông giọng nào đó, không phải mạnh ai nấy chơi. Các cụ ngày xưa chẳng bao giờ có ý thức phải lên dây, cũng có ý thức phải thay đổi nhưng không dùng từ lên dây như phương Tây. Nên khi đó nghĩ ra việc nhai cơm cho mềm ra, dính như kẹo cao su, lấy ra một cục gắn vào hai đầu trống, nếu cục cơm to thì tiếng trống trầm xuống, nếu cục nhỏ thì tiếng cao. Cứ thử rồi thêm bớt sao cho vừa giọng người hát thì sẽ xong. Từ đó mới gọi Trống cơm là vì thế. Hay những bài Lý Con Sáo miền nam, lời nhắn nhủ của bài đó không đơn giản là ai mang con sáo sang sông để cho con sáo sổ lồng bay đi. Không phải thế. Lời nhắn nhủ sâu sắc hơn là nếu bạn có gì quý báu trong tay thì phải biết giữ chứ mất rồi ngồi khóc chẳng làm được gì. Đó là nét văn hóa của người Việt mình, nói thì không nói thẳng mà rất sâu. Nếu những điều đó mình không có giải thích thì ngay cả người Việt không để ý không biết được chứ không nói người phương Tây."
Âm nhạc truyền thống của Việt Nam không chỉ vang lên trong những khu giảng đường trước những nhạc sĩ tương lai của một nền âm nhạc phương Tây mà nó còn được tái hiện trên nhiều sân khấu trong các buổi biểu diễn chuyên nghiệp trên khắp Mỹ của nghệ sĩ Vân Ánh. Sau những lần biểu diễn như vậy, chị nói đã có những lần giao lưu với khán giả để lại cho chị nhiều ấn tượng và khiến chị không khỏi xúc động. Một trong những lần như vậy là trong chuyến lưu diễn của chị ở Chicago hồi tháng 9 vừa rồi. Nghệ sĩ Vân Ánh kể lại câu chuyện mà chị được nghe từ một vị khán giả đã nhẫn nại chờ chị nửa tiếng sau buổi biểu diễn và khi các khán giả đã về hết:
"Năm 1968, lúc đó ở bên Mỹ là chính phủ Mỹ cần phải tuyển nhập ngũ, trên 18 tuổi. Những người Mỹ da đen không những thường xuyện được chọn mà còn bắt phải vào quân ngũ tại khi đó cuộc chiến tranh rất tệ rồi. Chồng của cô (vị khán giả nói trên) bị bắt vào quân ngũ. Trước khi đi họ làm đám cưới thì không biết như thế nào. Làm đám cưới xong, trao nhẫn xong, rồi lúc đi thì đến năm 1972 chồng cô tử trận ở Việt Nam nhưng không thấy xác, họ chỉ đem biển tên về thôi."

Ảnh: Jason Lew

Nghệ sĩ Vân Ánh nói rằng, người phụ nữ này đã cắt đứt mọi mối liên hệ với Việt Nam sau khi nhận được tin về cái chết của người chồng, ví dụ như từ chối đến nhà hàng hay các tiệm làm móng của người Việt Nam tại Mỹ. Tuy nhiên, sau khoảng 40 năm, người ta lại thấy cô xuất hiện tại một buổi hòa nhạc của một nghệ sĩ Việt Nam:
"Lý do cô đến buổi concert là nhìn thấy trên báo Chicago Tribune là chị sẽ đến và cô ấy muốn thử và xem đó có phải là cách để hàn gắn vết thương không. Đến lúc cô ấy nghe chị giải thích về bài Qua cầu gió bay, cô ấy thấy giống câu chuyện của cô ấy."
Chính nhờ những làn điệu và hiểu được nội dung của ca khúc Qua cầu gió bay rất đỗi Việt Nam đó mà theo lời kể của nghệ sĩ Vân Ánh, vị khán giả này cuối cùng cũng có can đảm đến nói chuyện với chị và thậm chí cám ơn chị. Nghệ sĩ Vân Ánh nói rằng trong những lần biểu diễn ở Mỹ, chị đã gặp nhiều cựu chiến binh Mỹ tham chiến tại Việt Nam và có rất nhiều người trong số họ đã tới gặp và cám ơn chị, nhưng đây là lần đầu tiên chị nhận được lời cám ơn từ vợ của một cựu chiến binh. Người nghệ sĩ này chia sẻ rằng bởi lẽ thông qua bức thư của chồng cô ấy và âm nhạc của chị, người góa phụ ấy đã có thể hình dung ra cuộc sống của chồng mình ở Việt Nam như thế nào trước khi chết. Nghệ sĩ Vân Ánh nói rằng nhiều khi chị cảm thấy có những điều chị làm rất nhỏ nhưng cũng có thể giúp cả hai bên thấu hiểu nhau hơn.
Trong khi âm nhạc truyền thống của Việt Nam do nghệ sĩ Vân Ánh đem tới cho những khán giả ở Mỹ có thể phần nào hàn gắn vết thương mà người thân của những binh sĩ Mỹ đã tử trận trong cuộc chiến tranh ở Việt Nam phải chịu, thì cùng lúc đó, với số tiền 40.000 đôla mà tổ chức Asian American for Community Involvements trao tặng, nghệ sĩ Vân Ánh cho biết dự án The Odyssey-từ Việt Nam đến Mỹ (From Vietnam to America), một tác phẩm được viết để ca ngợi sức mạnh tinh thần của người Việt, sẽ được trình diễn vào cuối năm 2015 ở San Francisco. Tác phẩm này của nghệ sĩ Vân Ánh biểu diễn cùng hai nghệ sĩ Mỹ Alex Kelly và PC Munoz, là hai thành viên trong nhóm VA’V Trio mới của chị, sau đó sẽ cũng đến với khán giả ở New York, Houston, và Kennedy Center vào năm 2016. Chia sẻ thêm về dự án này, nghệ sĩ Vân Anh nói:

Ảnh: Jason Lew

"Đối với những người dân thường như chúng ta thì cuộc chiến tranh nào đi chăng nữa cũng đem lại những mất mát, tổn thương cho dân thường chứ không có gì tốt đẹp. Chương trình The Odyssey From Vietnam To America thì chị viết về âm nhạc để ca ngợi sức mạnh tinh thần của người Việt mình. Chị rất tự hào sức sống của người Việt mình mạnh như tre. Tại sao nhiều người cũng ví người Việt mình, đặc biệt là người phụ nữ Việt Nam, như cây tre? Tại vì đây là một thứ cây không bao giờ hủy diệt được, có chặt đến tận gốc, đào, cho dù còn sót một chút nó sẽ nhảy sang chỗ khác vẫn mọc lại được. Nó tổn thương cỡ nào đi nữa, gần như sắp chết, mọi người nghĩ nó chết rồi, nhưng mà nó vẫn có hy vọng, sức mạnh nào đó để sống trở lại. Chị thấy sức mạnh của người Việt mình mạnh như thế."
Nghệ sĩ Vân Ánh cho biết thêm rằng nguồn cảm hứng để viết tác phẩm này của chị đó chính là từ chuyến vượt biển của những người Việt Nam:
"The Odyssey From Vietnam to America chủ yếu ca ngợi tinh thần sức mạnh của con người nhưng niềm cảm hứng là câu chuyện từ chuyến vượt biển của những người Việt Nam, làm sao họ có thể tìm được sức mạnh để vượt qua khó khăn, chị nghĩ là khó nhất trong cuộc đời người ta. Khi làm tác phẩm này, chị phải làm rất nhiều nghiên cứu và phỏng vấn nhiều người thì điều chị tìm được để khẳng định suy nghĩ của chị, chị rất vui là: sự yêu thương rất con người của người Việt mình, đó là cái lý do tại sao giúp những người rơi vào trường hợp như thế có thể vượt lên được."
Thành công hiện giờ của nghệ sĩ Vân Ánh có được có lẽ nhờ vào sự ủng hộ từ khán giả, gia đình, và đồng nghiệp. Tiếng đàn của người nghệ sĩ này cũng đã và đang đi vào lòng của nhiều khán giả của mọi lứa tuổi và mọi sắc tộc. Nhưng mục tiêu lớn nhất mà nghệ sĩ Vân Ánh hy vọng làm được đó là:
"Mình muốn làm sao để mai kia người Việt Nam mình đi đâu hay âm thanh của âm nhạc dân tộc Việt Nam cất lên, không quan trọng bạn là ai. Bạn là người Việt thì bạn có thể nói là ôi đó là nhạc cụ, âm nhạc của đất nước tôi, còn nếu đó là người nước ngoài thì họ có thể nói ô, đó là âm nhạc Việt Nam. Đó là điều mà chị muốn làm."

Nguồn:http://www.voatiengviet.com/content/nghe-si-dan-tranh-vo-van-anh-viet-tac-pham-ca-ngoi-suc-manh-tinh-than-nguoi-viet/2579984.html

Ý kiến

bởi: HOÀNG KỲ(NPCN)Btn

31.12.2014 22:55

Trả lời

Dù chưa có dịp được ngồi nghe "ngôn ngữ âm nhạc" của nghệ sĩ VÂN ANH.Nhưng rất tâm đắc những lời phát biểu của cô.
"không quan trọng bạn là ai.Bạn là người VIỆT thì bạn có thể nói là ôi đó là nhạc cụ,âm nhạc nước tôi"
Ngôn ngữ của âm nhạc chì thuộc về Tổ quốc,quê hương,đất nước,nó chính là hồn phách của cả dân tộc,nó không thuộc về nhóm người chính trị,và âm nhạc sẽ bao giờ là công cụ để tuyên truyền,để phục vụ cho Đảng,đoàn,lãnh tụ.
Và,nó chính là Tre,trúc VN không một thế lực nào tiêu diệt nổi.Nó cũng chính là "Văn Hóa VN" để chúng ta: Ô! đó là âm nhạc của Đất nước tôi.

bởi: hung binh dong từ: q8

31.12.2014 08:50

Trả lời

Rất đúng. Người ta vẫn sống khi mất tất cả nhưng sẽ chết khi hết hy vọng.Sức mạnh tinh thần chỉ bộc lộ khi có niềm tin.

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

PSC - fireworks from Pullman Saigon Centre view

Huỳnh Mai St.8872

NIỀM TIN & HY VỌNG!- CHÀO MỪNG MĂM MỚI 2015

CÁC CỰU CHIẾN BINH QL.VNCH- QUÂN DÂN; CÁN CHÁNH; CÔ NHI, QUẢ PHỤ TỬ SĨ QL.VNCH; THƯƠNG PHẾ BINH QL.VNCH; THẾ HỆ TƯƠNG LAI HẬU DUỆ QL.VNCH. CHÚNG TA ĐÃ VÀ ĐANG SỐNG SUỐT 4O NĂM QUA TRÊN MẢNH VỞ QUÊ HƯƠNG THIẾU VẮNG TỰ DO. VÀ CHÚNG TA ĐÃ LÂM HOÀN CẢNH SỐNG NÔ LỆ CỦA CỘNG SẢN HÓA MIỀN NAM VN DƯỚI CHIÊU BÀI " GIẢI PHÓNG MIỀN NAM " CỦA VIỆT CỘNG NẰM VÙNG MTGP/VN, LÀ CON ĐẺ CỦA ĐỆ TAM QUỐC CS/ HCM- CS BẮC VIỆT- HÀ NỘI.
MOỊ SỰ XIỀNG XÍCH, ÁP BỨC VÀ NÔ LỆ HÓA DÂN VIỆT, LÀ NHẰM ĐƯA VIỆT NAM VÀO QUỶ ĐẠO..".LIÊN BANG ĐẠI HÁN CỘNG SẢN Á ĐÔNG TRUNG HHOA " THAY CHO " CỘNG SÃN ĐÔNG DƯƠNG XÔ VIẾT "
DÙ THẾ NÀO ĐI NŨA?! NGƯỜI VIỆT QUÓC GIA BIẾT YÊU CHUỘNG TỰ DO HÒA BÌNH,BIẾT HÒA NHẬP VÀO DÒNG THÁC DÂN CHỦ, NHÂN QUYỀN THẾ GIỚI. VÀ BIẾT ĐẶT NIỀM TIN & HY VỌNG TUỔI TRẺ TƯƠNG LAI THẾ HỆ HẬU DUỆ QL.VNCH- ĐANG ĐƯỢC CẢ THẾ GIỚI ỦNG HỘ QUANG PHỤC LẠI DÂN CHỦ, TỰ DO CHO VN.
CHÚNG TA, LÀ DÂN VIÊT, CÓ QUYỀN ĐẶT HẾT NIỀM TIN VÀ HY VÀO NĂM MỚI - 2015- LÀ NĂM THẮNG LỢI HÒA BÌNH CH TỰ DO DÂN TỘC VIỆT NAM- KHÔNG CÒN CỘNG SẢN NỮA...!!!
CHÚC MỪNG HÒA BÌNH VIỆT NAM - KHÔNG CỘNG SẢN...!!!

Mai Huỳnh Mai St.8872

Niêm tin & Hy vọng- 2015

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

TNS Janet Nguyễn họp báo vận động sĩ quan TPB VNCH sang Mỹ
Sunday, December 14, 2014 6:51:27 PM

Share on print Print Share on email Email

Linh Nguyễn/Người Việt

WESTMINSTER, California (NV) – Thượng Nghị Sĩ Tiểu Bang Janet Nguyễn cùng cựu Nghị Viên Garden Grove Andrew Đỗ họp báo lúc 1 giờ 30 chiều Chủ Nhật, 14 Tháng Mười Hai, tại hội trường nhật báo Việt Báo, Westminster, để trình bày dự án bảo trợ các sĩ quan thương phế binh QLVNCH sớm được định cư tại Hoa Kỳ, và để lắng nghe ý kiến của cộng đồng.

Luật Sư Andrew Đỗ (trái) lắng nghe ông Hoàng Nguyễn ngồi trên xe lăn tại buổi họp báo. (Hình: Linh Nguyễn/Người Việt)

“Là con, cháu, tiếp nối thế hệ cha ông, những người trẻ chúng tôi luôn biết ơn các chiến sĩ QLVNCH, những anh hùng đã hy sinh một phần thân thể của chính mình, cho sự an toàn và tự do của chúng ta hôm nay. Chúng tôi muốn đem lại những kết quả tốt cho cộng đồng và đây là dự án chúng tôi muốn làm, khi lần đầu tiên chúng ta có một thượng nghị sĩ gốc Việt,” ông Andrew Đỗ, cựu Nghị Viên Garden Grove, nói, trước khi giới thiệu ThượngNghị Sĩ Janet Nguyễn, giữa tiếng vỗ tay chào mừng vị dân cử cao cấp nhất của cộng đồng người Việt tại California.
“Đây là lần đầu tôi xuất hiện trước mặt quý đồng hương trong vai trò một thượng nghị sĩ tiểu bang. Kết quả có được là nhờ chúng ta đoàn kết và bảo vệ để cộng đồng chúng ta có được một người đại diện,” vị thượng nghị sĩ Địa Hạt 34 tươi cười nói.

Thượng Nghị Sĩ Janet Nguyễn (trái) bắt tay đồng hương. (Hình: Linh Nguyễn/Người Việt)

“Chúng ta làm việc này vào lúc này vì trong vài tuần tới Quốc Hội Hoa Kỳ sẽ bắt đầu nhóm họp lại. Tuần tới chúng tôi sẽ ra nghị quyết đầu tiên để xin Thượng Viện California ủng hộ dự án bảo trợ các thương phế binh QLVNCH và sau đó yêu cầu Quốc Hội Hoa Kỳ xem lại chương trình H.O, để trước hết, xin bảo trợ 500 sĩ quan có tên trong danh sách vận động với Dân Biểu Ed Royce, chủ tịch Ủy Ban Ngoại Giao Hạ Viện Hoa Kỳ,” bà nói giữa tiếng vỗ tay của mọi người.
Luật Sư Andrew Đỗ sau đó giải thích: “Để việc vận động ban đầu có cơ hội thành công cao, chúng tôi dùng danh sách 500 sĩ quan, do sự hợp tác của nhạc sĩ Trúc Hồ, tổng giám đốc đài truyền hình SBTN, và Hội HO Cứu Trợ Thương Phế Binh và Cô Nhi Quả Phụ VNCH cung cấp.”
Cựu Đại Tá Lê Khắc Lý, cố vấn Cộng Đồng Việt Nam Nam California, yêu cầu ban tổ chức minh định chương trình vận động có phải chỉ dành cho sĩ quan hay không.
Luật Sư Andrew Đỗ giải thích: “Dù ý định của chúng ta là vận động cho tất cả thương phế binh VNCH, nhưng chúng ta không nên nói ra trong lúc khởi đầu này, để các vị dân cử không cảm thấy sự vận động gây áp lực tài chánh quá lớn. Nếu chúng ta bao gồm tất cả các thương phế binh ở Việt Nam, số người đông quá, có thể chúng ta bị từ chối ngay. Chính vì thế, chúng tôi dựa vào chương trình định cư H.O được áp dụng từ trước, xin mở rộng cho một số trường hợp liên quan. Sau đó, được thể sẽ làm với số thương phế binh còn lại không kể cấp bậc hay có ở tù Cộng Sản hay không.”

Ông Tống Văn Thái (phải) cung cấp tài liệu của các bạn đồng ngũ. (Hình: Linh Nguyễn/Người Việt)

Cựu Đại Tá Lê Bá Khiếu phát biểu đồng ý với phương cách làm việc do Luật Sư Andrew Đỗ trình bày.
“Dự luật do Thượng Nghị Sĩ Janet Nguyễn đệ trình để vận động, bên cạnh lá thư do bà và tôi gởi Dân Biểu Ed Royce vận động Quốc Hội, kèm danh sách 500 sĩ quan VNCH, sẽ được các dân biểu đưa ra bàn thảo, mời các cộng đồng người Việt khắp nơi ra điều trần. Thủ tục sẽ kéo dài có khi cả 10 năm trước khi được ban hành. Chúng ta giới thiệu trước rồi sẽ tiến xa hơn,” Luật Sư Andrew Đỗ giải thích thêm về thủ tục.
Ông cho biết: “Chương trình H O dựa vào các cựu quân nhân từng ở trong ngục tù Cộng Sản ít nhất ba năm mới đủ điều kiện để xin định cư. Những quân nhân bị tàn phế, nếu không đủ thời gian ở tù, lại không được cứu xét là H O. Chúng ta sẽ xin mở rộng cho những trường hợp này.”
Trong phần giải đáp thắc mắc, ông Tống Văn Thái, một cựu quân nhân QLVNCH, kể lại những khó khăn khi tìm giấy tờ chứng minh hợp lệ cho thương trình HO của một số chiến hữu của ông trong Sở Khai Thác Địa Hình Tổng Thống Phủ “MAG SOG.”
“Một đồng đội của tôi sau năm 75 phải đi ăn mày ở Thừa Thiên, về đến Đồng Nai, lập gia đình với một phụ nữ cũng ăn mày. Không đủ điều kiện để chứng minh vì hai người ăn mày không có hôn thú,” ông Thái kể.

Lá thư và danh sách 500 sĩ quan gởi Dân Biểu Ed Royce, để vận động cho thương phế binh. (Hình: Linh Nguyễn/Người Việt)

Một phụ nữ đem hồ sơ của người em trai là một thương phế binh cụt hai tay đưa cho ban tổ chức và xin giúp đỡ.
Ông Hoàng Nguyễn, 61 tuổi, một cựu quân nhân Tiểu Đoàn 9 Thủy Quân Lục Chiến, mất cả hai chân, ngồi trên chiếc xe lăn ngay lối vào hội trường, tâm sự: “Tôi qua Mỹ năm 90, qua đây sống một mình với một đứa cháu. Nó đang bệnh nặng không biết sống chết thế nào. Giúp anh em thương binh là điều phải làm.”
“Chúng tôi vẫn thường quyên góp riêng để giúp đỡ bạn bè. Chúng ta nên tìm hiểu tổ quốc cần gì và chúng ta cần phải đồng hành với những nhà tranh đấu trong nước,” ông Tiến Nguyễn, 62 tuổi, đứng bên cạnh chiếc xe lăn, chia sẻ.
Ông Nguyễn Thế Ngọc, một nhân sĩ trong cộng đồng, đề nghị theo phương cách của người Việt bên Úc, vận động với quân đội Úc để giúp các thương phế binh Việt Nam.
Ông Nguyễn Quang Tùng, 73 tuổi, cư dân Westminster, đề nghị nên liên lạc với các thương phế binh ở Việt Nam xem ai muốn đi thì bỏ vào danh sách xin đi, nhưng theo “sự thăm dò riêng thì các thương phế binh chỉ muốn thực tế nhất là được giúp tiền.”
Cựu Đại Tá Lê Khắc Lý đề nghị “văn phòng phát mẫu đơn và ra thông báo cho những ai có thân nhân là thương phế binh điền đơn vì như thế chúng ta sẽ có danh sách chính thức.”
“Hiện nay chúng tôi chưa có văn phòng. Xin cho chúng tôi một, hai tháng để tìm địa điểm, và sẽ thông báo chi tiết sau,” Thượng Nghị Sĩ Janet Nguyễn nói.
Cuộc họp báo bị gián đoạn nhiều lần bởi những tràng pháo tay mỗi khi có người bày tỏ lòng biết ơn với các chiến sĩ QLVNCH thân thể không vẹn toàn, hay đã anh dũng hy sinh mà mọi người hiện diện mong có dịp đền đáp.
---
Liên lạc tác giả: LinhNguyen@nguoi-viet.com

Nguồn: http://www.nguoi-viet.com/absolutenm2/templates/viewarticlesNVO.aspx?articleid=199777&zoneid=1#.VJ9TNFDvB0

Nhận xét

Pearl d'Asia • 11 days ago

Hy vọng cặp bài trùng Do Nguyen không dùng chieu bài này để mị dân truóc cuộc bầu cử giám sát vien sắp tới đây! Làm gì thì làm đừng lợi dụng xương máu của thuong phế binh VNCH để thủ lợi cá nhân là đuoc. Nếu muốn giúp thực tế sao không vận động với Bộ quốc phòng pHoa Kỳ trích ngan quĩ cưu giúp những người lính một thời là Đồng Minh trong cuộc chiến chống Cọng Sản ở VN.
Đây chỉ mới là dự án thôi, có khi kéo dài cả 10 năm mới thành dự luat theo lời ông Đo. Biết may ong si quan TPB còn sống luc do mà leo lên máy bay không? Gan 40 nam qua phần đông sống trong đói rách, trong sự tho o của chính người dân ho da do xuong mau bao ve truoc 75. binh tật nghèo khó đã mang đi bao số phận ham hiu đó! Xin hãy giúp cụ thể, họ đã chịu quá nhiều đau khổ rồi!
Mong bao NV đăng ý kiến này của toi lên. Như vậy mới là dân chủ nghe. Nếu o đăng thì biết NV cũng là báo một lề thôi đó.
Pearl d'Asia • 11 days ago

Bầu cử chức giám sát vien gần kề, phải đưa chieu này ra khuyến dụ cử tri chứ. Chuyện Vn đã quá xưa cũ, gần 40 năm rồi. Chính phủ Hoa kỳ đang rối rắm đủ chuyen o chiến trường Trung Đông, làm sao đối phó với bọn khủng bố mới nổi dậy Isis, giò đâu mà lật lại trang sử cũ. Nhất là chuong trình HO đã mang được bao nhieu người sang đây rồi. Thêm nữa, phế binh thì qua đây nhà nước phải lo vấn đề an sinh xã hội cho họ, trong khi ngay cả binh lính Hoa kỳ bị tàn phế trong chiến tranh trung đông còn gặp khó khăn về đủ mặt khi về lại cuộc sống dân sự, tài chính lẫn Tam ly hoi nhập.... Trong khi Theo lời ông Đỗ, có khi chuyện van đong cho du luật nay kéo dài cả 10 năm mới thành hiện thực , khi ấy ông ta, cho có thắng hai nhiệm kỳ 8 năm thì cũng xong chức rồi và giả dụ có thành luật liệu mấy ông TPB sĩ quan còn sống để leo lên máy bay qua Mỹ không? Nhất là 40 năm qua phần đông sống trong nghèo khổ, đói rách, mot nắng hai sương. Xin đùng loi dung Thuong Phế Binh VNCH lam con cờ de thủ lợi cá nhân !
Toi mong Ban biên tập NV đăng ý này lên chớ đừng kiểm duyệt rồi vất sọt rác nghe. Nếu không đăng thì biết báo NV là loại báo gì rồi !
thuy nguyen • 12 days ago

Hoan Ho Thuong Nghi Si Janet Nguyen , Co le day la Mon Qua Ba Cam On Cong Dong Viet Nam da bau cho Ba thang Cu Chuc Nghi Si Tieu bang .

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

Thùy Nhiên Nguyễn

DA NGUYỄN NGỌC HUY, HỒN HOÀNG SƠN TẶC
- TRƯƠNG MINH HÒA-

Chuyện giai thoại” Hồn Trương Ba, da Hàng Thịt” ngày xưa, ngày nay lại xảy ra tại hải ngoại, tổ chức Liên Minh Dân Chủ, lực lượng hành động của đảng Tân Đại Việt, do cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy thành lập, sau khi ông qua đời, những người theo ông đã lái tổ chức của ông” tiến dần vào hang Pác Pó” dù danh xưng đảng, tổ chức vẫn còn trên danh nghĩa, nhưng đã trở thành:” da Nguyễn Ngọc Huy, hồn Hoàng Sơn Tặc”. Đây là sự bàn giao tổ chức của cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy” trong vòng trật tự” do một số” ông bự” như Ngô Thanh Hải, Lê Phát Minh, Nguyễn Tấn Trí….đưa đảng Tân Đại Việt và Liên Minh DÂN CHỦ, nay GIŨ CHÂN ngồi chung chiếu chiếu manh của đám sơn tặc Hoàng Cơ Minh, nay là băng đảng Thị Tặc Vẹm Tân, mị dân, tay sai đảng siêu cướp Vẹm cộng.

Cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy quyết tâm chống cộng, thì băng đảng Thị Tặc Vẹm Tân tiêu lòn, nhìn nhận Vẹm cộng là” đồng chí” qua chủ trương:” đảng CS là thành phần dân tộc” tệ hại hơn là” trân trọng” khỉ chủ tặc Hồ Chí Minh có công với đất nước. Đây là điều mà cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy luôn lên án khỉ Hồ là phản quốc, hại dân.

Sau nhiều năm lòn vào tổ chức Đảng Tân Đại Việt và Liên Minh Dân Chủ, thì ngày chủ nhật 16-11-2014 vừa qua, những kẻ phản bội linh hồn, tinh thần và lập trường” quyết tâm chống cộng, không chấp nhận cộng sản dưới bất cứ hình thức nào, trong đó có dứt khoát là không bao giờ hòa hợp hòa giải với kẻ thù” của cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy, nay với những kẻ nằm trong tổ chức của người chủ trương, đã không còn dấu cái đuôi nữa, những kẻ phản bội đảng giả vờ tổ chức cái gọi là:” Đảng Tân Đại Việt đã tổ chức lễ kỷ niệm 50 năm ngày thành lập Đảng Tân Đại Việt - Lễ Tưởng Niệm 100 năm ngày sinh nhà ái quốc Trương Tử Anh và Tưởng Niệm năm thứ 24 ngày cố Đảng Trưởng Nguyễn Ngọc Huy qua đời. Trong dịp nầy Ban tổ chức có chương trình hội luận với chủ đề “Thoát Trung Và Dân Chủ Hóa Việt Nam.” Tại hội trường Civic Center, 8200 Westminster. Thành phần tham dự cũng chỉ là những gương mặt” đoàn kết với thái thú Vẹm để chống thiên triều Bắc Kinh” với sự thanh dự của đại diện băng thị tặc đảng Vẹm Tân, Phiếm Đàm Hải Ngoại do tên nội tuyến là thiếu tá quận trưởng Củ Chi Lê Xuân Sơn:” địa đạo đào đất đổ đi đâu”…

Từ sau ngày Quốc Hận 1975, đảng Vẹm cộng và tay sai luôn tìm mọi cách để xóa sạch tội ác bạo tàn với hơn 800,000 tù cải tại bị hành hạ dã man, sát hại 165,000 dưới những hình thức bỏ đói, hành hạ, tra tấn, hành quyết, lao động khổ sai…hàng triệu người bỏ xác trên đường tìm tự do và đất nước bị bàn giao dần cho Trung Cộng. Do đó, tay sai, nằm vùng,đón gió trở cờ đả và đang xóa tên ngày quốc hận 30-4 từng bước và thay đổi tên mỗi khi bị thất bại:

- Thời Hoàng chủ tặc còn sống, gọi là ngày QUỐC KHÁNG (Tức là ngày quốc hận bị” quá độ” thành ngày của đám chuyên thu tiền, ám sát những người tố cáo chúng, thủ tiêu những ai kháng chiến thật, sau khi ở trong chiến khu đã KHIẾN CHÁN.

-Diễn hành cho tự do: khởi phát khá lâu và đã bị vạch trần thủ đoạn gian manh. Đây là sự thách thức với cộng đồng hải ngoại, chúng ngang nhiên phát động ăn mừng” đại thắng mùa xuân”.

-Ngày thuyền nhân: cũng là một trong những đánh phá trường kỳ của Vẹm Tân và tay sai, ngày quốc hận bị thu hẹp thành ngày” thuyền nhân” là xóa hết tội ác CS, đánh lạc hướng du luận, thuyền nhân chỉ là một trong số các tội ác tày trời của Vẹm cộng, hổ trợ dư luận là vài cuốn sách thuyền như như Carina Hoàng Oanh (cháu của Hoàng Sơn Tặc) với tồi phẩm The boat people, do chính ả tự xuất bản (pubisher: Carina Hoang Oanh communication) là tự in và tự bán, nên không có giá trị về mặt quốc tế, trái lại được băng đảng thị tặc Vẹm Tân đánh bóng như Tường Thắng (Vietnamexodus chấm giải thưởng tự biên, tự sướng) báo Người Vẹm quảng cáo. Thuyền nhân của Carina Hoàng Oanh là sản phẩm tuyên truyền, chỉ nêu lên tội ác cướp biển mà không nói gì tới nguyên do đưa đến làn sóng vượt biển ào ạt hàng triệu người, tức là sách chỉ kết án tòng phạm, còn chánh phạm thì dấu kín.

-Ngày tỵ nạn: được phát động sau khi những hỏa mùa khác thất bại, tỵ nạn chung chung, là đề tài nhàm chán và ngày nay không còn được thế giới quan tâm.

Phát động xóa tên ngày quốc hận trong cộng đồng người Việt đã hoàn toàn thất bại, nên Băng đảng Thị Tặc Vẹm Tân, tay sai, trở cờ dùng bàn tay chính quyền các nước tạm dung để áp đặt. Tại Mỹ có giáo dư” Mulberry Sea” dùng quốc hội tiểu bang, đưa ra cái gọi là” Vinh danh chính thể quân lực VNCH” nhằm thay ngày quốc hận.

Mới đây, thượng nghị sĩ gốc Việt ở Canada là Ngô Thanh Hải cũng là CT/UBCHTU/LMDCDVN đã trình ra nghị quyết công nhận “Ngày Quốc hận 30 tháng Tư” là “Ngày Hành Trình Tự Do” (Journey for Freedom Day).

Cái gọi là:” ngày hành trình tự do” cũng không khác gì những mưu đồ xóa ngày quốc hận, được Ngô Thanh Hải làm ra, dùng uy thế quốc hội, mưu toan áp đặt vào cộng đồng hải ngoại, là sách lược thâm độc khác của những kẻ mượn” da Nguyễn Ngọc Huy, hồn Hoàng Sơn Tặc” để áp đặt vào cộng đồng người Việt hải ngoại.

Thượng Nghị Sĩ Ngô Thanh Hải là nhân vật tên tuổi trong Liên Minh Dân Chủ của cố giáo sư Nguyễn Ngọc Huy nhưng lại đi ngược 180 độ lập trường, hắn ngồi chung với con khỉ mặt heo, thú trưởng Nguyễn Thanh Sơn, là bước tiến gần tới hang Pác Pó như Hoàng Duy Hùng, Nguyễn Ngọc Lập, Nguyễn Phương Hùng…cùng với một số theo đóm ăn tàng” cách mạng trắng”. Ngô Thanh Hải chỉ là đại diện cho quyền lợi nước Canada, nên không phải là người đại diện cho người Việt hải ngoại ở Canada, hắn không có tư cách và thẩm quyền để áp đặt cái gọi là” ngày hành trình tự do:” thay ngày quốc hận 30-4.

Trường hợp dùng bàn tay chính phủ sở tại để thay tên ngày quốc hận của giáo sư Mulberry Sea và thượng nghị sĩ Ngô Thanh Hải là báo động đỏ cho người Việt hải ngoại, vì đây là chiến dịch mới, dùng tay chính phủ nước ngoài nhằm xóa ngày quốc hận qua việc lợi dụng chính trường và những chính khách ngây thơ nước ngoài, áp đặt cái mà nạn nhân không bao giờ muốn, nhưng đây cũng là biện pháp chống lại sự thành công của hiện tượng cờ vàng nở rộ tại các thành phố, một số tiểu bang tại Mỹ.

Do đó chiến dịch mượn tay chính quyền của các nước tạm dung nhằm xóa ngày quốc hận với thành công của hai ông Nguyễn Ngọc Bích và Ngô Thanh Hải, có khả năng lan rộng, trong tương lai cũng sẽ có một số trí cứt nằm trong băng đảng thị tặc Vẹm Tân, dùng khả năng ngoại ngữ do ăn học mà vận động các thành phố, quốc hội tiểu bang, biến ngày quốc hận thành ngày” diễn hành cho tự do hay ngày hành trình tìm tự do”. Người Việt hải ngoại cần cảnh giác, lột mặt lũ trí cứt Vẹm Tân nầy./.

http://www.tinparis.net/thoisu14/2014_12_27_DaNNHUyHonHoangSonTac_TMHoa_CoivaymaKPVay.html

Trương Minh Hòa
27.12.2014

— cùng với Vietnam Thekymoi Nguyen, John Truong, Nhung Truong và 56 người khác

Nguồn: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=420938158072562&set=a.103908243108890.10266.100004691437742&type=1

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

TNS Jim Webb chồng phụ nữ tỵ nạn gốc Việt có thể thắng Hillary Clinton nếu ra tranh cử tổng thống

Bà Clinton Có Thể Thua Nếu Jim Webb Ra Tranh Cử TT; Cựu Tỵ Nạn Hong Le Webb Có Thể Trở Thành Đệ Nhất Phu Nhân Hoa Kỳ

26/12/2014

Người Mỹ gốc Việt sẽ quan tâm về một cơ hội: một phụ nữ Mỹ gốc Việt, bà Hong Le Webb có thể có cơ may trở thành Đệ Nhất Phu Nhân Hoa Kỳ, nếu chồng bà là cựu Thượng nghị sĩ Jim Webb đắc cử Tổng Thống Mỹ năm 2016.

Con đường đi tới của Cựu Ngoại Trưởng Hoa Kỳ Hillary Clinton để được Đảng Dân Chủ đề cử tranh chức tổng thống năm 2016 có thể có nhiều rắc rối nếu cựu Thượng Nghị Sĩ Liên Bang Hoa Kỳ đại diện Virginia Jim Webb quyết định ném cái nón của ông vào vòng đua, theo một bài quan điểm trên báo The New York Times cho biết.

Theo bài quan điểm được viết bởi Jacob Heilbrum, nhược điểm lớn nhất của bà Clinton là hồ sơ chính sách đối ngoại. TNS Webb, một anh hùng Chiến Tranh Việt Nam và cựu bộ trưởng Hải Quân dưới thời Tổng Thống Ronald Reagan, có thể cung cấp một thay thế mà hấp dẫn đối với các nhà cấp tiến những người phân ra từ các chức vụ trong quốc tế vụ của bà Clinton.

Webb đã có sẵn ủy ban thăm dò và trong khi ông ấy có thể chạy đua lâu dài, tài hùng biện của ông chống lại những tinh hoa và các khuynh hướng cô lập có thể thu được sự thu hút trong số những nhà cấp tiến và tạo làn sóng trong cuộc bầu cử sơ bộ của Đảng Dân Chủ, theo Heilbrum.

Heilbrum nói rằng Webb cung cấp một đối nghịch với bà Clinton người đã cố gắng tạo thay đổi quan điểm và hồ sơ về chính sách ngoại giao của bà. Kinh nghiệm của Webb trong thời gian ở nước ngoài của ông cũng giúp ông có quan điểm độc đáo về vai trò của Mỹ trên thế giới.

Một điểm đặc biệt đục chú ý trong đời Jim Webb: vợ của ông là luật sư Hong Le Webb, một phụ nữ gốc Việt.

(Việt Báo )

Nguồn: http://www.thegioinguoiviet.net/showthread.php?t=32134

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh · 26.12.2014 23:34

Tin tức / Việt Nam

Cựu Tổng bí thư Việt Nam ra sách bằng tiếng Hoa

26.12.2014

Một cuốn sách có tên gọi ‘Lê Khả Phiêu những điều tâm đắc’ in song ngữ Hoa – Việt đã ra mắt ngay tại nhà riêng của cựu Tổng bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam hôm 24/12.
Theo báo chí trong nước, tập đoàn xuất bản Trùng Khánh, Trung Quốc, đầu tư toàn bộ chi phí xuất bản cuốn sách dày hơn 400 trang này.
Đại diện tập đoàn này cho biết sách là món quà tặng sinh nhật lần thứ 83 của ông Phiêu.
Chưa rõ vì sao tập đoàn xuất bản này lại có mối quan tâm đặc biệt với cựu Tổng bí thư của Việt Nam.

Báo Thanh Niên cho biết, phần lớn trong số khoảng một nghìn cuốn sách in tại Hà Nội đã được một số doanh nghiệp Trung Quốc đặt mua làm quà tặng và số còn lại sẽ tiêu thụ tại thị trường Việt Nam.
Ông Lê Khả Phiêu được bầu lên làm Tổng bí thư cuối năm 1997, và đã phải trao chức vụ này cho ông Nông Đức Mạnh 4 năm sau đó.
Nguồn: Theo Thanh Niên, Báo điện tử Đảng Cộng sản

Nguồn: http://www.voatiengviet.com/content/cuu-tong-bi-thu-viet-nam-ra-sach-bang-tieng-hoa/2574514.html

Ý kiến

bởi: Lê Trung Thường. từ: CA

26.12.2014 23:34

Trả lời

Trước đây, cựu Tổng Bí Thư Đảng Cộng Sản VN Lê Khả Phiêu đả khoe ngôi biệt thự hoành tráng, các cổ vật quí giá trong nhà, vườn rau tươi trên sân thượng để 90 triệu dân VN chiêm ngưỡng và nể phục. Nay ngài Lê Khả Phiêu ra sách mà lại được tập đoàn sản xuất Trùng Khánh tài trợ cho ông ra sách bằng hai thứ tiếng Việt Hoa thì thật là phải "bái phục" ông thêm nữa. Vạn tuế đồng chí LKPhiêu, vạn tuế, vạn vạn tuế.

Trả lời

bởi: anngoc từ: sweden

26.12.2014 23:59

Trả lời

Vạn tuế là phạm thượng, chỉ được tung hồ thiên tuế thôi

bởi: MẤT NƯỚC từ: USA

26.12.2014 23:29

Trả lời

Tôi thấy tập đoàn xuất bản Trùng Khánh, Trung Quốc thâm mà chưa độc, đã lăng xê thì lăng xê luôn toàn bộ lãnh đạo Việt Nam, hay ít ra thì cũng lăng xê cho hết 16 vị trong BCT và hơn 400 tướng chứ làm được một ông thì nhằm nhò gì?

bởi: Đoan Trang từ: Hanoi

26.12.2014 22:44

Trả lời

Tập đoàn xuất bản Trùng khánh đài thọ mọi chi phí và xuất bản cuốn sách của Lê khả Phiêu là phần thưởng cho việc bán hơn 760km2 biên giới và hơn 10.000km2 vịnh Bắc Việt của Lê khả Phiêu và Lê công Phụng khi hai người này làm trưởng đoàn đàm phán về biên giới với TQ. Chính Lê công Phụng sau khi mãn nhiệm kỳ đại sứ VN tại Hoa Kỳ họp báo thú nhận có những chỗ bạn nhường ta, có những chỗ ta nhường ban, bạn nhường chỗ nào ta không biết, nhưng VN đã mất đất, mất biển, mất đảo.

bởi: Em Khờ từ: Hà Nụi _ Việt Nam.

26.12.2014 22:28

Trả lời

Lê Khả Phiêu có công dâng đất biển của Việt Nam cho Trung Quốc qua các Hiệp Ước. Vì vậy được Trung Quốc vinh danh có vậy mà không biết. Đọc xong góp ý này đừng thắc mắc nữa nhé.

bởi: Người cùng Khổ từ: Tp.VỦNG TÀU

26.12.2014 21:03

Trả lời

Nếu sách có xuất bản thì chắc không có bao nhiêu độc giả xem, ý do là văn hóa đọc sách bây giờ rất kén chọn tác giả. Ông Lê Khả Phiêu xuất thân từ tướng mà ra thì tri thức của sách chắc không chuyển tải được thông suốt từ một tư duy hẹp hòi mà ông thể hiện ở Viêt Nam trong những năm ông làm việc. Thứ hai khi nói đến nhà xuất bản từ Trung Quốc thì độc giả sẽ quay lưng lại như quay lưng lại với hàng hóa TQ. Thứ ba tại sao không xuất bản tai Việt Nam mà nhờ Trung Quốc xuát bản khiến người độc nghi ngờ vế tính độc lập tư duy của tác giả.

bởi: Rõ từ: Nghệ an

26.12.2014 20:39

Trả lời

Không chỉ ông Phiêu, mà các ông Mười, Mạnh, Trọng nên cho ra mắt thêm sách tiếng Hoa, để làm rạng danh cho Đảng CS/VN.

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

Trang Chính | Tường trình từ Việt Nam

Sinh viên kiếm cơm mùa Giáng Sinh

Nhóm phóng viên tường trình từ Việt Nam
2014-12-24

12242014-stude-strug-for-liv-xmas.mp3

Noel 2010 tại thương xá Tax - giờ chỉ còn trong ký ức

RFA

Sài Gòn mùa Đông, không còn cái lạnh đầy thi vị và lãng mạn của một hòn ngọc Viễn Đông xưa, một Sài Gòn mùa Đông ngập phố ngập phường, người Sài Gòn tập sống chung với lũ lụt, gián, chuột cống và cá rô phi… Một Sài Gòn xưa phai dấu, một Sài Gòn khác đang hiện hồn, nhảy ốp đồng giữa thành phố ba trăm năm tuổi này. Giáng Sinh Sài Gòn cũng không còn thi vị như xưa, đây là mùa kiếm cơm của những sinh viên nghèo, những sinh viên xa nhà, thậm chí cũng là mùa kiếm cơm của nhiều sinh viên không nghèo về vật chất nhưng lại thích kiếm tiền bằng cách cho mướn thân. Đương nhiên, chữ thuê mướn thời bây giờ ở Sài Gòn cũng đổi màu.
Sinh viên nghèo kiếm cơm mùa Giáng Sinh
Một sinh viên tên Nguyệt, đang học năm thứ ba ở trường đại học khoa học xã hội và nhân văn Sài Gòn tại 12 – Đình Tiên Hoàng, chia sẻ: “Đa số mấy người họ cần tiền thì phải tranh thủ những ngày lễ Tết, những ngày người ta nghỉ thì họ lo họ làm để kiếm thêm tiền. Bởi vì những ngày Tết thì người ta trả lương hậu hĩnh hơn và công việc cũng nhiều hơn. Đa phần sinh viên ở quê thì chịu khó làm để gửi một phần về quê, hoặc là trang trải một phần cho mình. Nhưng thường thì chỉ bám trụ được tới ngày Mồng Một Tết. Có một số nơi thì họ ở lại bán hết Tết luôn, tại vì ngày xưa kinh tế còn tốt thì bà con còn nghỉ sớm ăn Tết rồi mở cửa muộn, nhưng giờ họ cả năm đã ế rồi nên họ bán qua Tết, không nghỉ luôn!”
Theo Nguyệt, kể từ đầu tháng 12 dương lịch, sinh viên các trường đại học ở Sài Gòn bắt đầu tìm việc làm, đặc biệt là sinh viên xa nhà thường tìm việc ráo riết trong dịp này để làm kiếm tiền mua vé xe về Tết. Hơn nữa, phần đông sinh viên Sài Gòn gốc miền Trung làm thêm tất bật bởi sau mùa mua gió, kinh tế gia đình của họ gặp nhiều khó khăn, khoản viện trợ từ cha mẹ cũng eo hẹp đi phần nào. Chính vì vậy, họ phải tăng công suất làm việc.
Có nhiều bạn sinh viên làm thêm đến ba bốn việc trong một ngày và bỏ lớp trong suốt thời gian từ đầu tháng 12 cho đến lúc thi học kì, mọi mối liên hệ với nhà trường chỉ thông qua lịch học, thông báo và những bài vở của bạn bè được photocopy lại. Thường thì họ chọn lịch làm việc theo kiểu từ 5h sáng bắt đầu đi dọn dẹp, bày biện bàn ghế quán cà phê, phụ pha chế và phục vụ khách cho đến 9h sáng thì tiếp tục đến quán cơm để dọn dẹp, lau chùi chén bát, sau đó ăn qua quýt một dĩa cơm và chuẩn bị bưng cơm phục vụ khách đến ăn trưa. Buổi chiều lại sang quán nhậu để làm việc tiếp cho đến 10h đêm, thậm chí có khi làm đến 12h đêm cho đến lúc khách ra về.
Thường thì những ngày cuối tuần, các sinh viên này lại tiếp tục đi làm cho các nhóm nấu ăn phục vụ đám cưới trong thành phố. Với công việc bắt đầu từ 12h trưa, làm cho đến 10h, có khi 12h đêm, họ được trả công mỗi người từ bảy chục ngàn đồng đến 100 ngàn đồng. Đó là mức giá chung của các nhóm tiệc cưới trả cho sinh viên. Công việc của họ ở đây chủ yếu là bưng bê, khuân vác các nồi nước lẩu, bình gas, bếp gas, sắp xếp bàn ghế, lau chùi chén bát, dĩa, ly và khi khách đến thì bưng bê thức ăn, gắp đá bỏ cho khách. Tiệc tan thì các sinh viên lại lau dọn vệ sinh khu tiệc cưới, sau đó lại khuân vác mọi thứ ban đầu trở về chỗ cũ.
Với lịch làm việc chật cứng và công suất làm việc cao, có nhiều sinh viên xuống ký, mất sức phải nhập viện, đó là chuyện rất bình thường của sinh viên Sài Gòn xa nhà và đặc biệt trong mùa Giáng Sinh này, nhiều bạn sinh viên nữ không lựa chọn công việc nặng nhọc giống như sinh viên nam, họ đã tham gia dịch vụ cho thuê mướn bản thân. Có rất nhiều người chọn loại dịch vụ này.
Cho thuê mướn bản thân, khỏe và có nhiều tiền
Đó là lời nhận xét của một sinh viên tên Hương, đang học năm thứ hai trường đại học luật Sài Gòn. Hương cho biết thêm: “Nói chung là có nhiều kiểu cho thuê, như đi chơi cho vui hoặc đi chơi với bạn bè, nói chung là muôn kiểu trá hình nên cũng khó nói lắm. Chẳng hạn là có hai ba ông sếp thuê bốn đến năm người rồi cùng đi chơi cho vui!”
Theo Hương, dịch vụ cho thuê bản thân trong giới sinh viên hiện nay đang nở rộ trên đất Sài Gòn, nhất là trong dịp Giáng Sinh này và sẽ kéo dài cho đến hết Tết âm lịch. Hình thức cho thuê bản thân cũng như phương cách cho thuê rất đa dạng, phức tạp. Thường thì giới sinh viên nữ cho thuê nhiều nhất, cũng có vài sinh viên nam điển trai tham gia loại dịch vụ này. Nếu đối tượng cho thuê của sinh viên nữ là một số người nhà giàu, giới có tiền, thậm chí nhà doanh nghiệp nước ngoài đang sống xa nhà thì đối tượng thuê của sinh viên nam thường là những bà nhà giàu chết chồng, li dị chồng hoặc cô đơn triền miên, sống đến năm mươi, sáu mươi tuổi rồi vẫn chưa kiếm được chồng mặc dù tiền bạc rủng rĩnh túi.
Và loại hình cho thuê bản thân cũng lắm điều phức tạp, nhiều cô gái làng chơi cũng trá hình sinh viên, lên các trang mạng rao cho thuê bản thân. Đương nhiên là nhóm trá hình sinh viên này ít khi nào được thuê bởi giới có tiền đánh mùi rất nhanh về đối tượng họ sắp thuê. Chính vì vậy, các cô làng chơi trá hình chỉ được các cậu ấm tập tọ ăn chơi, thuê đi du lịch để du hí với nhau trong vài ngày với mức chi phí từ 3 triệu đồng đến 5 triệu đồng trên một tuần có bao ăn ở.
Trong khi đó, những sinh viên có nhan sắc và một số cô chiêu chấp nhận cho thuê bản thân với giá tiền cao ngất ngưởng, chỉ riêng một đêm Giáng Sinh, người thuê phải trả cô gái mình thuê từ 5 triệu đồng đến bảy triệu đồng chỉ đển nắm tay đi chơi, tặng quà Giáng Sinh và có thể đi xem phim, sau đó đưa về khách sạn.
Nhưng cũng theo Hương, cái giá phải trả cho việc để người khác thuê bản thân cũng không phải nhỏ, vì không hiếm trường hợp khách yêu cầu phải đi khách sạn với họ và đặt điều kiện nếu không đi thì chỉ nhận một nửa số tiền đã thỏa thuận. Vì muốn cho thuê bản thân để kiếm nhiều tiền và không phải chung chi cho ai nên đa phần các nữ sinh viên chấp nhận điều kiện thứ hai của khách để kiếm đủ số tiền đã thỏa thuận và nhận thêm tiền bồi dưỡng.
Ngược lại, nếu chấp nhận nộp thuế cho những đường dây cho thuê bản thân có tổ chức hẳn hoi thì không bị khách quấy rối nhưng mức thuế đóng cho chủ quản đường dây này có khi cao trên 50% số tiền kiếm được từ khách. Chính vì vậy, có đường dây cũng mất tiền mà không có đường dây nhưng xui xẻo cũng mất tiền, chỉ có một cách là mất phẩm hạnh thì tiền còn nguyên trong túi.
Mùa Giáng Sinh lại về trên đất miền Nam, chắc Chúa sẽ buồn lắm khi nhìn các con của Ngài càng lúc càng thay đổi theo chiều hướng thực dụng và lạnh lùng với đồng loại, vạn vật!
Nhóm phóng viên tường trình từ Việt Nam.

Nguồn: http://www.rfa.org/vietnamese/reportfromvn/stude-strug-for-liv-xmas-12242014065927.html

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

Đêm Giáng Sinh Trong Biệt Giam

Đêm hôm ấy, đúng thật là một đêm Giáng Sinh nơi hang lừa máng cỏ, sương lạnh như hằng đêm vào mùa đông đổ xuống hắt vào khung cửa gió, các tù nhân không thể nằm với sự lạnh buốt, từng đợt sương gió đánh tạc vào như từng cơn gió tuyết thổi vào người... với củ khoai mì nhai hoài đến sợi gân tim của nó cũng nhai nốt và cảm thấy ngọt ngào làm sao. Một tù nhân hình sự la toáng lên vì quá lạnh, quá rét, quá đói khiến y không thể chịu nổi. Có tiếng từ phòng bên cạnh động viên y hãy cố lên, vì ngoài trời dù lạnh vẫn còn nhiều sao lấp lánh thật tuyệt vời, chúng ta có quyền hy vọng... Nhưng tù nhân đang than vãn lại đáp một cách gọn lỏn: -Những đêm vui nhộn mà trời sáng như thế nầy không có lợi cho ăn trộm... Mọi người im lặng. Một người khác thêm vào “Không có lợi cho du kích nữa…”

Ngoài trời qua khung cửa gió nhiều sao lấp lánh thật tuyệt vời như đang tưng bừng mừng vui Chúa giáng trần mở ra Sự khởi đầu mới, song nơi đây các tù nhân đa số là tù đào thoát bị bắt lại, phần lớn họ đã mang bản án cao từ hai chục năm đến chung thân, nên tù nhân nào cũng hát vang mừng Chúa giáng sinh, xem đây như lần cuối cùng vì chắc chắn họ phải lãnh bản án cao nhất là tử hình khi ra toà.

Tiếng “Cao cung lên... khúc nhạc Thiên Thần xuống...”, cùng lời hô vang các câu khẩu hiệu đòi dân chủ, nhân quyền... Các bạn tù nầy, họ rất trẻ hầu hết chưa đến tuổi ba mươi, học vấn chỉ ở bậc trung học, những khái niệm về tự do, dân quyền đối với họ thật cao xa nhưng họ đấu tranh cho con người vì sự hạnh phúc, những dân oan, người nghèo như bố mẹ, anh em, bà con nơi quê xứ bất hạnh của họ. Họ đáng được hưởng những gì khi sinh ra làm người như ít ra có cuộc sống không bị quấy rầy tại địa phương, những nông dân chân chất nhưng luôn bị sách nhiễu.

Các tử tù bị bắn ngay sau phiên toà lưu động xét xử, họ là những người gốc miền Trung và nổi dậy cũng tại nơi đây. Trước cái chết các tù nhân trẻ nói giọng rặc địa phương nầy đều rất hiên ngang, thanh thản... Không ai kêu xin. Họ khí khái, dũng cảm. Không thấy ai hô hào học thuyết, tuyên xưng lãnh tụ nào cả. Và đội hành quyết, ngay cả tên trưởng trại, chánh án cũng xuất thân taị địa phương nầy. Họ từ miền Bắc tập kết trước đây, hay từ rừng chiến khu trở về.

Các bạn tù trẻ được giáo dục theo truyền thống yêu nước, thương nòi từ một đảng uy tín Đại Việt với lãnh tụ Trương Tử Anh. Qua các song thông gió bên trên cửa chính ra vào mỗi phòng, các tù nhân thường đứng lên dù chân đang bị cùm để vừa tập thể dục vừa quan sát ra bên ngoài. Nhà kỷ luật của trại giam nầy không giống các trại tập trung khác, chung quanh thay vì bằng tường kín, nó gồm toàn các hàng rào kẽm gai bủa kín trong ngoài, giữa các lớp hàng rào đều có một đường mòn nhỏ chừng nửa mét thả gai xương rồng mọc phủ bên trong và hằng ngày các tù được bố trí công tác nhẹ, họ chui vào đó để dọn vệ sinh, làm cỏ, quét dọn... Nhà giam kiểu nầy giống như chuồng nhốt thú dữ, ngay cả bên trên cũng bao lưới kẽm gai chèn chịt và căn chòi nhỏ với bàn cùm chỉ là chỗ cho thú dữ ẩn thân.

Chuyện đánh đập xảy ra thường xuyên, các tù nhân hoặc nằm ngồi co ro bất động, hai khuỷ tay ôm sát vào người hầu tránh những cú đá ngang hông, nhiều khi cả bản súng đập nát trên lưng là chuyện bình thường. Và mỗi lần bị trận đòn như thế phải gần đến ba ngày sau, các tù nhân mới may ra nhai khoai mì thấy ngọt trở lại, trước đó liền mấy ngày đều là vị đắng của lưỡi, còn các cơ trong cơ thể như đều muốn co rút lại hết đàn hồi, không còn cử động được nữa, xương hàm như hết khả năng vận động.

Hình ảnh chiếc cổng trại giam trong bóng khuất của sáng chiều, lao động khổ sai cật lực suốt ngày đến đêm trong giấc ngủ chập chờn đầy ám ảnh kinh dị, nhất là từ những cơn đói rung dây thần kinh não, nó giựt giựt trong đầu, rồi một ngày nào đó cánh cổng kia cũng biến mất đến lụi tàn như nó đã từng bị nước cuốn trôi và xây lại, những tù nhân đang di chuyển về những trại xa hơn, địa thế hiểm trở khắc nghiệt hơn, đối đầu với cái chết cận kề hơn, nhưng chiếc cổng trại vẫn in hình những người Anh hùng như Lý Tống về sự khôn ngoan và thông minh khi trốn trại, Lm Nguyễn Huy Chương - người đầu tiên lập hội Cựu tù nhân ngay trong tù, nhà báo Vũ Ánh ra báo ngay trong nhà giam với khổ báo bằng hai lóng tay, Hòa thượng Thích Thiện Minh đứng lên giữa Hội trường trong một cuộc hội thảo và kêu gọi bỏ ngay điều 4 Hiến Pháp, tù nhân trẻ Trần Minh Tuấn lãnh đạo nhóm bạn trẻ liên tục đấu tranh cải thiện chế độ lao tù, nụ cười lạc quan và hiên ngang của Lm Nguyễn Văn Vàng sau ba năm kiên giam và chết rũ trong biệt giam, Bác sĩ Nguyễn Đan Quế chỉ thẳng vào mặt một Trung tướng Công an khi vào thăm trại giam “Hãy cút đi, thuế của dân các anh dùng làm gì khi chế độ giam giữ như thế này?”, Lm Nguyễn Công Đoan, SJ, bác ái hết lòng và vô cùng can đảm với Lm Lê Thanh Quế, Dòng Tên, kêu gọi mang mười bốn ủy viên Bộ chính trị ra xét xử về tội chống nhân loại và cao cả với các bạn tù bất khuất Phú Yên như linh hồn sẽ còn mãi đâu đây.
Tất cả không chỉ là sự bất khuất thông minh can đảm của một con người trong sự mưu sinh thoát hiểm vốn đồng loại đều có, nhưng thực hiện được ước mơ trong hoàn cảnh này cho một Nước Việt Mới Tự Do, Dân Chủ, nhân quyền được tôn trọng, quả là xưa nay hiếm!

Các trại giam thường nằm bên một dòng sông và theo triết gia Hy Lạp Heraclitos: “Không có gì im lặng như dòng sông nhưng cũng không có gì biến đổi như một dòng sông”. Với khu tử hình hay biệt giam cũng vậy, đêm nào cũng là đêm Giáng Sinh và Phục Sinh thật sinh động vì ai cũng có niềm hy vọng mạnh mẽ mới có thể vượt qua cái chết.

Nguyễn Quang
* Trích đoạn từ tác phẩm Biển Đỏ Việt Nam.
http://vnqvn.blogspot.com/

Nguồn: http://www.thegioinguoiviet.net/showthread.php?t=32114

MAI ĐÂY HÒA BÌNH- Mai Nguyễn Huỳnh

Ý nghĩa lá cờ vàng của người Việt hải ngoại

Cao-Đắc Tuấn (Danlambao) - Tóm lược: Lá cờ vàng ba sọc đỏ của người Việt hải ngoại (NVHN) thường bị cộng sản Việt Nam và nhiều người, thường là thiên cộng hoặc ngây thơ chính trị, cho là biểu tượng của quốc gia Việt Nam Cộng Hòa (VNCH) đã mất. Dựa vào diễn giải sai lầm này, nhà nước cộng sản và những người thiên cộng xuyên tạc những nỗ lực của NVHN đấu tranh cho tự do dân chủ tại Việt Nam là được nung nấu bởi lòng hận thù vì thua trận và có mưu đồ phục quốc. Trên thực tế, NVHN dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng cho: (1) di sản tốt đẹp của chính thể VNCH trong quá khứ; (2) xác nhận bản sắc của cộng đồng trong xã hội nơi xứ sở họ cư ngụ trong hiện tại; và (3) tinh thần, ý chí dân tộc và lòng thương yêu đồng bào để thúc đẩy tự do dân chủ trong tương lai. Sự khác biệt, giữa ý nghĩa của lá cờ vàng ba sọc đỏ của NVHN và của quốc gia VNCH đã mất, rất tinh tế nhưng rất quan trọng. Cộng sản Việt Nam (CSVN) khai thác tính chất thiếu rõ rệt đó để tạo chia rẽ giữa NVHN và người dân Việt Nam trong nước, và giữa các nhóm trong NVHN. Cùng với ác tâm gán ghép NVHN với hận thù thua trận và mưu đồ phục quốc, CSVN và những người thiên cộng toan tính dùng chiến thuật kamikaze, sẵn sàng hy sinh cờ đỏ để đổi lấy sự hủy diệt cờ vàng, trong giải pháp hòa hợp hòa giải. Người Việt trong nước cần phải cổ xúy cờ vàng trong nước để tạo dựng đoàn kết với NVHN và gửi một thông điệp mạnh mẽ cho tà quyền cộng sản và thế giới về sức mạnh đoàn kết vĩ đại của dân Việt.

*

Lá cờ thường được dùng là biểu tượng cho một quốc gia, tổ chức, hội đoàn, hay một cơ sở. Cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng cho quốc gia Việt Nam Cộng Hòa (VNCH) cho tới năm 1975. Khi cộng sản tiến chiếm miền Nam năm 1975, hàng triệu người miền Nam rời bỏ quê hương. tỵ nạn cộng sản. Họ đem theo lá cờ vàng ba sọc đỏ và gây dựng một cộng đồng người Việt hải ngoại (NVHN) càng ngày càng to lớn và hùng mạnh. Lá cờ vàng ba sọc đỏ đó, hiện nay được coi là biểu tượng cho cộng đồng NVHN, được công nhận rộng rãi bởi các chính quyền địa phương tại xứ sở nơi họ cư ngụ.

Trong bài này, tôi sẽ không đề cập đến ý nghĩa của quốc gia và lá cờ tiêu biểu cho quốc gia, vì đề tài đó rất rộng lớn, và chỉ có chút liên hệ đến ý chính bài này. Ý nghĩa lá cờ một quốc gia hiện hữu trên thế giới không có gì khó hiểu. Tuy nhiên, khi một quốc gia bị xâm lấn và chiếm đóng bởi một quốc gia khác, vấn đề trở nên phức tạp, như trường hợp quốc gia VNCH bị xâm lấn và chiếm đóng bởi quốc gia Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa (VNDCCH) như được biết lúc ấy. Vấn đề sẽ còn phức tạp hơn nữa khi hai quốc gia đó đã từng là một quốc gia độc lập nhưng bị chia đôi, như nước Việt Nam năm 1954.

Câu hỏi là: Ý nghĩa lá cờ vàng ba sọc đỏ của NVHN hiện tại là gì?

Tôi sẽ không đề cập chi tiết đến nguồn gốc lịch sử của lá cờ vàng ba sọc đỏ vì có rất nhiều tài liệu về chuyện đó (Xem, thí dụ như, Dân 2012; Đặng 2013). Một cách vắn tắt, lá cờ vàng ba sọc đỏ có nguồn gốc ít nhất từ năm 1890 (Dân 2012; Đặng 2013) dưới thời vua Thành Thái. Qua bao lần thay đổi, lá cờ trở về hình dạng cờ vàng ba sọc đỏ vào năm 1948 thời vua Bảo Đại và qua hai chính thể VNCH. Điểm quan trọng là cờ vàng ba sọc đỏ đã từng là cờ của toàn thể nước Việt Nam (bấy giờ có tên là Đại Nam), và hiện hữu trước lá cờ đỏ sao vàng của nước VNDCCH, bây giờ là Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (CHXHCNVN).

Tuy nhiên, việc lá cờ vàng ba sọc đỏ là quốc kỳ của quốc gia VNCH cho tới năm 1975 khác với việc lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng hiện nay của NVHN. Sự khác biệt này rất tinh tế và thường bị lẫn lộn ngay cả với vài NVHN. CSVN có thể cũng không thấy sự khác biệt đó, hoặc thấy nhưng làm như không thấy, khai thác tính chất thiếu rõ rệt của sự khác biệt đó để xuyên tạc về NVHN, tạo chia rẽ giữa NVHN và người dân Việt Nam trong nước, và giữa các nhóm trong NVHN.

Trong phần trình bày sau đây, tôi lý luận rằng NVHN dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ thuần túy là biểu tượng cho cộng đồng NVHN, và không phải là biểu tượng cho quốc gia VNCH trước năm 1975, tuy họ vẫn không quên chính thể VNCH. Do đó, về phương diện pháp lý, lá cờ vàng ba sọc đỏ có đầy đủ đặc tính hợp pháp của bất kỳ lá cờ nào cho một quốc gia, tổ chức, hội đoàn, hay một cơ sở.

A. Lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng của NVHN cho di sản tốt đẹp trong quá khứ, xác nhận bản sắc trong hiện tại, và tinh thần tự do dân chủ cho tương lai

NVHN trưng bày lá cờ vàng ba sọc đỏ tại nhiều nơi công cộng, cơ sở thương mại, phố xá trong cộng đồng, các cuộc diễn hành, biểu tình, trên khán đài, trong các chương trình văn nghệ, v.v... Lá cờ vàng, do đó, không được dùng là biểu tượng cho quốc gia VNCH trước 1975, mà là biểu tượng tinh thần trong những hoạt động của NVHN khắp nơi trên thế giới. Những biểu tượng tinh thần này có thể được phân ra ba loại chính theo khía cạnh ý nghĩa thời gian: ký ức, bản sắc, và tinh thần dân tộc tự do dân chủ.

1. Lá cờ vàng là biểu tượng cho ký ức trong quá khứ và là một phần quan trọng trong di sản NVHN:

Là một cộng đồng tị nạn chính trị phải lưu vong nơi xứ lạ quê người, NVHN đương nhiên có những hoài cảm về quá khứ. Sự nhung nhớ, tiếc nuối về quá khứ hoàn toàn không dính líu gì đến hận thù, cay đắng. Trên thực tế, NVHN thừa biết quốc gia VNCH không còn nữa. Chuyện đó không có nghĩa là tinh thần của chính thể VNCH không còn nữa. Ngược lại là khác, như sẽ được trình bày sau, cái tinh thần đó còn được tiếp tục và phát huy ngày càng mạnh mẽ hơn. NVHN lựa chọn lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng của cộng đồng NVHN vì lá cờ giúp họ tạo dựng lại ký ức mà họ không muốn quên.

Tạo dựng ký ức, hoặc cái gọi là "dự án ký ức chiến lược" theo Aguilar-San Juan (2009, 65-66, 128), là một tiến trình quan trọng mà NVHN dựa vào để giữ lại danh tính và giá trị văn hóa của họ (sđd.). Duy trì quá khứ và tham gia các hoạt động tái tạo quá khứ - chẳng hạn như biểu tình, dựng đài tưởng niệm, hoặc chào lá cờ của Nam Việt Nam cũ - không phải là một biểu hiện của sự cay đắng, giận dữ, hoặc hận thù (Cao-Đắc 2014a, 326). Thay vào đó, những nỗ lực này "xây dựng và đào tạo ký ức trong một cách để củng cố ranh giới lâu dài của cộng đồng" (Aguilar-San Juan 2009, 131).

Tại Hoa Kỳ, nhiều tượng đài, đài tưởng niệm đã được dựng lên trong cộng đồng người Mỹ gốc Việt như là một phần của những ký ức xã hội này. Thí dụ, đài tưởng niệm chiến tranh Việt Nam (Hình 1) và tượng tưởng niệm thuyền nhân (Hình 2), cả hai đều nằm trong thành phố Westminster, California, là bằng chứng mạnh mẽ của những "dự án ký ức chiến lược" này.

Thành phố Westminster ở California không phải là nơi duy nhất mà những "dự án ký ức chiến lược" được thực hiện. Nhiều tượng, đài tưởng niệm đã được dựng lên trong các cộng đồng NVHN ở các thành phố khác tại Hoa Kỳ và các nước khác, chẳng hạn như đài tưởng niệm chiến tranh Việt Nam tại Houston, Texas; tượng mẹ và con tỵ nạn ở Ottawa, Canada; đài tưởng niệm thuyền nhân Việt với lòng biết ơn ở Victoria, Canada; đài tưởng niệm thuyền Việt Nam ở Bankstown, New South Wales, Australia; đài tưởng niệm thuyền thân Việt Nam ở Bagneaux, Pháp; đài tưởng niệm thuyền nhân Việt Nam ở Hamburg, Đức; đài tưởng niệm thuyền nhân Việt Nam ở Geneva, Thụy Sĩ (Cao-Đắc 2014a, 327).

Giống như các đài tưởng niệm, lá cờ vàng ba sọc đỏ đóng vai trò tạo dựng ký ức xã hội và ghi nhận di sản dân tộc. Khi nhìn lá cờ vàng bay phất phới trên đường phố hoặc trong những ngày lễ hội họp, NVHN được nhắc nhở đến quá khứ là phần kỷ niệm trong đời họ. Các thế hệ sau, có ít hoặc không có ký ức về quá khứ dính líu đến cờ vàng ba sọc đỏ nên không có những tình cảm sôi động như thế hệ đầu tiên, nhưng họ vẫn tiếp tục coi lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng cho ký ức này vì họ được thế hệ đầu giải thích nguồn gốc đó.

NVHN đi ra nơi vùng đất mới, làm lại cuộc đời. Họ vẫn có thể dùng một biểu tượng mới mẻ, đánh dấu cuộc sống mới. Họ vẫn có thể dùng một biểu tượng nguồn gốc dân tộc, thí dụ con Rồng cháu Tiên, có lẽ còn có ý nghĩa dân tộc trường tồn hơn cờ vàng ba sọc đỏ. Nhưng những biểu tượng này chỉ có giá trị lịch sử mà không có giá trị ký ức. Ngoài ra, cái giá trị ký ức của lá cờ vàng ba sọc đỏ có ý nghĩa nhất vì nó gợi đến mốc thời gian và lý do cho sự ra đi của đợt NVHN đầu tiên. Tuy nhiên, duy trì ký ức của một việc không có nghĩa là muốn làm sống dậy việc đó. Bạn có thể giữ một lá thư tình với người yêu cũ là một kỷ niệm nhưng bạn không muốn lập lại cuộc tình đó. Trong trường hợp lá cờ, vấn đề hơi có chút khác, vì lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng cho quốc gia VNCH, nên việc duy trì lá cờ vàng ba sọc đỏ đưa đến tức khắc hình ảnh quốc gia đó. Vì vậy, có sự mơ hồ thiếu rõ rệt về ý nghĩa của biểu tượng này.

Có hai khía cạnh trong vấn đề này.

Trước hết, nếu một ký ức nhắc nhở đến một việc xấu xa nhục nhã thì ta có nên duy trì cái ký ức đó không? Nếu VNCH quả thật là quốc gia của chính quyền ngụy, đi bợ đít Mỹ, bị quân dân Việt Nam đánh đuổi phải chạy, như CSVN vẫn tuyên truyền một cách ngu dốt và hiểm độc, thì NVHN có muốn giữ lại cái ký ức đó không? Đương nhiên là không. Họ sẽ không muốn bị thế giới cười chê. Họ sẽ nhân dịp này mà dùng biểu tượng khác và không muốn bị nhắc lại cái quá khứ tủi nhục, xấu xa. Giả sử bạn mang một họ có liên hệ đến một quá khứ xấu xa tàn ác, thí dụ như Hitler, khi bạn có cơ hội đổi tên, bạn có muốn giữ lại họ đó không? Hoặc bạn bị cha mẹ đặt cho một tên xấu xí (thí dụ Nguyễn Văn Dốt Nát, Trần Thị Lăng Loàn) và phải xấu hổ mang tên đó đi học, bị bạn bè chế giễu. Khi bạn có cơ hội đổi tên, chắc chắn bạn sẽ không ngần ngại lấy một tên khác, tốt đẹp hơn.

Đằng này, không những NVHN không dùng dịp này để lấy biểu tượng khác, mà họ lại còn đồng loạt trên toàn thế giới, không cần ai hoặc tổ chức nào hô hào dụ dỗ, tiếp tục dùng cờ vàng ba sọc đỏ. Không những thế, NVHN còn hãnh diện về lá cờ vàng, trưng bày khắp nơi, trong mọi dịp lễ, văn nghệ, hội họp, địa điểm kinh doanh, v.v... Điều đó chứng tỏ cái quá khứ của VNCH có cái gì tốt đẹp, xứng đáng để NVHN yêu quý tôn trọng, và muốn gắn bó mãi mãi. Chỉ cần chứng cớ NVHN dùng lại lá cờ vàng là biểu tượng cộng đồng NVHN cho thấy lá cờ vàng và chính thể VNCH là thể chế cao quý, hào hùng, mà NVHN mãi mãi ghi nhớ. Do đó những gì CSVN nói xấu về chính thể VNCH là láo khoét, bịa đặt, và bóp méo sự thật.

Thứ nhì, tuy chính thể VNCH huy hoàng tốt đẹp, NVHN không duy trì lá cờ vàng ba sọc đỏ với ý định "phục quốc," mà chỉ vì lòng thương nhớ luyến tiếc cho thời vàng son. Hơn nữa, cho dù họ có ý định khôi phục lại quốc gia VNCH, họ không có ý định gây dựng lại y hệt những gì trước năm 1975, mà họ sẽ làm tốt đẹp hơn, để phù hợp với thế giới và văn minh hiện đại. CSVN lý luận rằng NVHN giữ cờ vàng vì họ nung nấu hận thù và muốn phục quốc. Bằng cách dùng từ ngữ "phục quốc" thay vì "tiếp nối," "tiếp tục," hoặc "phát huy tinh thần," CSVN và những người thiên cộng vẽ ra hình ảnh cộng đồng NVHN là những người điên rồ, dại dột, vẫn còn mơ tưởng đến một quốc gia đã chết. (Dựa vào định nghĩa rộng rãi của "quốc gia" trên căn bản bốn yếu tố chính của dân tộc: ngôn ngữ, văn hóa, truyền thống, và nguồn gốc dân tộc (Council 2005), tôi có thể lý luận là quốc gia Việt Nam Cộng Hòa chưa chết. Nhưng đó không phải là ý chính của bài này.) Vì là những người không có tình cảm và chỉ biết chém giết cướp bóc, CSVN không hiểu được cái giá trị vô bờ bến của sự duy trì lòng luyến tiếc quá khứ huy hoàng.

Ta có thể coi chuyện NVHN giữ gìn lá cờ vàng ba sọc đỏ tương tự như chuyện một người con giữ gìn bức hình mẹ mình sau khi bà đã mất vì bức hình đó là biểu tượng cho tình yêu thương mẹ. Người con hoàn toàn không có ý định giữ gìn bức hình mẹ với mơ ước là mẹ mình sống lại, và bức hình bà mẹ không tượng trưng cho xương cốt bà đã mục nát trong quan tài nằm sâu dưới lòng đất. Nhưng người con đó sẵn sàng tiếp nối những đức tính của mẹ mình cho mình và những thế hệ sau. Thay vì công nhận ý nghĩa thiêng liêng đó, CSVN và những người thiên cộng gán ghép NVHN là vẫn còn điên rồ mơ tưởng đào lại xương cốt của quốc gia VNCH vì hận thù thua trận và mưu đồ phục quốc.

2. Lá cờ vàng là biểu tượng xác nhận bản sắc trong hiện tại để phân biệt NVHN chống cộng với các thành phần xã hội khác:

Ngoài việc ghi nhận ký ức xã hội, lá cờ vàng còn là biểu tượng xác nhận bản sắc (identity) của cộng đồng NVHN chống cộng và yêu chuộng tự do dân chủ. Chuyện đó có ý nghĩa gì không? Đương nhiên là có. Tại sao NVHN, sinh sống tản mác khắp nơi trên địa cẩu, không có một khối lãnh đạo trung ương, mà chọn cùng một biểu tượng xác nhận bản sắc và dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ? Trong bất kỳ một cuộc hội họp nào của NVHN, một cuộc biểu tình, quyên tiền, văn nghệ, mừng lễ, Tết, ở khắp nơi trên thế giới, họ đều dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ.

Tại sao họ không dùng một biểu tượng hình ảnh khác, phản ảnh ý nghĩa của cộng đồng NVHN tị nạn và hòa bình, như hình ảnh một con chim bồ câu bay trên toàn địa cầu và đất nước Viêt Nam, hoặc con tàu chở thuyền nhân, hoặc bất kỳ một biểu tượng có ý nghĩa sâu sắc nào khác?

Câu trả lời thật đơn giản. Đó là vì lá cờ vàng ba sọc đỏ trong thời Đệ Nhất và Đệ Nhị VNCH, ngoài chuyện là biểu tượng quốc gia, còn là biểu tượng cho nhiều ý nghĩa thiết tha với NVHN, gồm có tự do, dân chủ, chống cộng và đoàn kết.

Quốc gia Việt Nam từ thời Đệ Nhất đến Đệ Nhị Cộng Hòa đều có tinh thần chống cộng tích cực, và cả hai chính thể đều tôn trọng tự do dân chủ. Tuy không hoàn hảo, cả hai chính thể đều hướng đến con đường tự do dân chủ. Ta nên chú ý rằng ta không thể phán xét chế độ VNCH trong các thập niên 1950, 1960, và nửa thập niên đầu 1970 dùng tiêu chuẩn hiện đại.

Về khía cạnh đoàn kết, tuy có nhiều giải thích cho ý nghĩa của màu vàng và ba vạch đỏ, ý nghĩa thông thường nhất là màu vàng tượng trưng cho màu da, màu đỏ tượng trưng cho màu máu. Do đó mới có câu "da vàng máu đỏ." Ba vạch tượng trưng cho ba miền Bắc Trung Nam. Tôi sẽ không đi sâu thêm về ý nghĩa hình ảnh lá cờ, nhưng có điểm tôi muốn nhấn mạnh là trái với nhiều người cho rằng ba vạch đỏ nói lên đường lối "chia để trị" của Pháp thời Pháp thuộc và do đó có ý nghĩa chia rẽ, ba vạch đỏ tượng trưng cho tình đoàn kết sâu đậm nhất của dân Việt Nam vì nó nói lên sự khác biệt của dân tộc Việt nhưng vẫn đoàn kết yêu thương nhau trên cùng lãnh thổ.

Với một biểu tượng sẵn có như vậy, NVHN không ngần ngại dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng xác nhận bản sắc. Cái bản sắc đó giúp họ phân biệt được các thành phần xã hội khác, như các đoàn thể thân cộng, các nhóm đến từ Việt Nam tạm thời, và các tổ chức, đoàn thể địa phương của xứ sở họ cư ngụ. Một lần nữa, giống như biểu tượng về ký ức xã hội, ý nghĩa của biểu tượng này không dính líu gì đến quốc gia VNCH đã mất, nhưng sự khác biệt rất tinh tế, và nhiều khi chỉ được cảm nhận trong tiềm thức.

Cái biểu tượng xác nhận bản sắc này được thể hiện qua những nỗ lực của NVHN để "củng cố biên giới lâu dài của cộng đồng" (Aguilar-San Juan 2009, 131) và "để khẳng định sự hiện diện của họ" (Aguilar-San Juan 2009, 88) trong cộng đồng họ vì sự vắng mặt của những tường thuật hay bình luận về sự đóng góp của miền Nam Việt Nam trong chiến tranh Việt Nam, nhất là tại Hoa Kỳ (sđd.). Sự khẳng định hiện diện đó được biểu thị qua các hội lễ, Tết, diễn hành, biểu tình, họp mặt cộng đồng khi lá cờ vàng ba sọc đỏ phô trương nổi bật. Các cơ sở thương mại, quán ăn, nhà hàng, đường xá trong cộng đồng cắm cờ vàng ba sọc đỏ khắp nơi. Tất cả những biểu tượng này xác nhận bản sắc của cộng đồng NVHN tại vùng địa phương nơi họ cư trú.

Cái biểu tượng xác nhận bản sắc đó không những được thúc đẩy bởi các tổ chức, đoàn thể, NVHN trong cộng đồng, mà còn được công nhận bởi các cơ quan chính quyền địa phương của xứ sở nơi NVHN cư ngụ. Thí dụ, tại Hoa Kỳ, từ tháng hai năm 2003 tới tháng 12 năm 2009 đã có 9 tiểu bang, 3 quận hạt, vả 77 thành phố ra nghị quyết công nhận lá cờ vàng ba sọc đỏ là lá cờ tự do và di sản (Freedom and Heritage Flag) của cộng đồng NVHN (quockyvietnam). Con số này còn gia tăng hơn nữa trong vài năm gần đây.

3. Lá cờ vàng là biểu tượng cho ý chí quật cường, tinh thần tư do dân chủ, và tình yêu thương đồng bào thiết tha:

Ngoài biểu tượng cho ký ức và xác nhận bản sắc, lá cờ vàng còn là biểu tượng cho một hình ảnh vĩ đại, oai hùng, và tráng lệ hơn. Đó là tinh thần dân tộc, ý chí quật cường, trí thông minh, lòng can đảm, nhân bản, tinh thần yêu chuộng tự do dân chủ, thiết tha với đất nước và đồng bào Việt Nam.

Đến xứ lạ quê người, kém cỏi ngôn ngữ, NVHN đã vượt qua biết bao nhiêu khó khăn trong cuộc sống, để đạt thành công. Những thành quả của NVHN đã được biết rõ. NVHN đã đóng góp biết bao cho sự tiến bộ nhân loại trên mọi lãnh vực: khoa học, văn học, luật pháp, chính trị, quân sự, nghệ thuật, xã hội học, y khoa, kinh tế, v.v... Tại Hoa Kỳ, biết bao nhiêu NVHN đã thành công rực rỡ trên thương trường, thành lập công ty xí nghiệp với tổng thu nhập hàng trăm triệu đô la Mỹ mỗi năm. Đại học Mỹ đào tạo hàng vạn NVHN với bằng cấp bác sĩ, nha sĩ, dược sĩ, luật sư, kỹ sư, tiến sĩ đủ ngành. Hàng ngàn NVHN có tên là người phát minh trên hàng vạn bằng sáng chế cấp bởi Văn Phòng Bằng Sáng Chế vả Thương Hiệu Hoa kỳ. Con cháu họ rất xuất sắc trong hầu như tất cả các lĩnh vực, bao gồm cả kinh doanh, khoa học và công nghệ, pháp luật, giáo dục, nghệ thuật, dịch vụ cộng đồng, và nhiều ngành khác. Các em học sinh con cháu NVHN học hành xuất sắc đến độ "thành tích học tập của các học sinh Việt Nam ở Mỹ gần như là huyền thoại" (Freeman 1995, 69). Trong một nghiên cứu về thành tích học tập của học sinh trung học người Mỹ gốc Việt tại một khu học chánh trong quận Orange, California, Saito (2002, 6) báo cáo rằng học sinh Việt Nam có được tỷ lệ ra trường thủ khoa cao nhất trong năm 1997 trong mọi sắc dân (kể cả Mỹ trắng). Những nghiên cứu tương tự như nghiên cứu của Saito đã dẫn đến định kiến về NVHN là những người nhập cư kiểu mẫu, cái "hội chứng thủ khoa Việt." NVHN ở các quốc gia khác cũng có những thành đạt tương tự.

Trong những cuộc hội họp vinh danh những thành công của NVHN, lễ trao giải thưởng các học sinh xuất sắc, những chương trình văn nghệ thiện nguyện quyên tiền gửi về Việt Nam giúp người nghèo, nạn nhân, thương phế binh, lá cờ vàng ba sọc đỏ luôn luôn được trưng bày. Võ sĩ Phan Nam và Lê Cung thường mang lá cờ vàng ba sọc đỏ lên võ đài, biểu dương tính chất hùng mạnh của dân Việt. Tướng Lương Xuân Việt của quân đội Hoa Kỳ từng khoác lá cờ vàng trong dịp văn nghệ cộng đồng. NVHN còn có tình tha thiết yêu thương đồng bào trong nước. Ngoài các cuộc văn nghệ quyên tiền, các hội họp đoàn thể từ thiện, NVHN gửi tiền về cho thân nhân, quyến thuộc, bạn bè hàng năm lên đến 10 tỷ đô la Mỹ. Ngoài ra, NVHN tích cực tranh đấu cho nhân quyền, tự do dân chủ cho Việt Nam. Trong những cuộc diễn hành, biểu tình tranh đấu cho tự do dân chủ tại Việt Nam, lá cờ vàng luôn luôn được phô trương nổi bật.

Tinh thần yêu chuộng tự do dân chủ còn được biểu hiện là ý muốn tiếp tục và phát huy một nền tự do dân chủ đã có nền tảng trong hai thời Đệ Nhất và Đệ Nhị VNCH từ năm 1954 đến năm 1975 tại miền Nam Việt Nam. Tuy nhiên, như ̣trình bày ở trên, tiếp tục phát huy tinh thần tự do dân chủ thiết lập từ thời VNCH không có nghĩa là khôi phục lại quốc gia VNCH với nguyên trạng ở năm 1975. Sự khác biệt rất tinh tế nhưng quan trọng.

Do đó, lá cờ vàng không những là biểu tượng cho ký ức và xác nhận bản sắc, mà còn cho tinh thần dân tộc, ý muốn phát huy tự do dân chủ cho Việt Nam trong tương lai, và tình yêu thương đồng bào của người Việt.

B. Lá cờ vàng dưới mắt CSVN và dân trong nước Việt Nam:

Trong khi NVHN coi lá cờ vàng là biểu tượng cao quý cho di sản, bản sắc, và ý chí của người Việt sống ngoài nước Việt Nam, CSVN tự đặt ra những lý thuyết, diễn giải của họ về ý nghĩa của lá cờ vàng ba sọc đỏ với ý định nham hiểm nhằm triệt hạ uy tín và chia rẽ cộng đồng NVHN, và tránh ảnh hưởng của NVHN vào trí óc và tâm hồn dân Việt trong nước

1. CSVN cố hủy hoại hình ảnh lá cờ vàng bằng cách giải thích NVHN duy trì cờ vàng là do hận thù thua trận:

CSVN và những người thiên cộng thường rêu rao cờ vàng ba sọc đỏ là cờ của nước VNCH và vì nước VNCH không còn nữa, nên lá cờ đó vô giá trị. Ngoài ra, sự duy trì cờ vàng của NVHN là do bởi lòng hận thù vì thua trận. Những lời rêu rao như vậy vừa sai lầm vừa có ý định hiểm ác.

Sai lầm là vì họ không hiểu ý nghĩa của một lá cờ. Như đã trình bày ở trên, NVHN dùng lá cờ vàng ba sọc đỏ không phải để tượng trưng cho quốc gia VNCH hiện hữu trước năm 1975, mà để tượng trưng cho cộng đồng NVHN chống cộng sản. Với nhiều người, lá cờ đó còn tượng trưng cho chính thể VNCH, nhưng tượng trưng cho một chính thể không có nghĩa là tượng trưng cho quốc gia có chính thể đó. NVHN vẫn có thể dùng một biểu tượng khác, nhưng tại sao phải dùng một biểu tượng khác khi họ đã có sẵn một biểu tượng của chính nghĩa, tự do, dân chủ?

Một cách ngu xuẩn, khi CSVN và những người thiên cộng rêu rao như vậy, họ đã mặc nhiên phủ nhận giá trị của chính lá cờ của họ trước năm 1945, hoặc lá cờ Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam (MTGPMN) trong chiến tranh Việt Nam. Đó là không kể MTGPMN chưa từng bao giờ leo lên hàng quốc gia. Theo lý luận họ, một lá cờ không có giá trị nếu nó không đại diện một quốc gia. Nếu thế, chính lá cờ đỏ sao vàng của Việt Minh cũng vô giá trị, vì nó không đại diện một quốc gia trước năm 1945. Nếu nó vô giá trị trước năm 1945, thì tại sao nó lại được CSVN coi là quốc kỳ, với chút sửa đổi, của nước Việt Nam năm 2014? Nếu họ chấp nhận chuyện đó, và cho dù lá cờ vàng ba sọc đỏ không đại diện cho một quốc gia vào năm 2014, tại sao họ không chấp nhận chuyện lá cờ vàng ba sọc đỏ sẽ là quốc kỳ của nước Việt Nam năm 2015, 2016, 2018? Đó là không kể cờ đỏ sao vàng của Việt Minh trước năm 1945 chưa từng là quốc kỳ của một quốc gia, trong khi cờ vàng ba sọc đỏ đã từng là quốc kỳ của một quốc gia trong suốt mấy chục năm.

Do đó cái lý luận cờ vàng ba sọc đỏ không có giá trị vì nó không đại diện cho một quốc gia đang hiện hữu là một lý luận ngu xuẩn.

Lý luận đó còn hiểm ác vì nó có tính chất lừa đảo và lấp liếm cho tội ác chiến tranh, xâm lược, và cướp đất của đảng cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) và tà quyền của họ. Bằng cách liên kết cờ vàng của NVHN với quốc gia VNCH, CSVN và những người thiên cộng vẽ ra hình ảnh cộng đồng NVHN là những quân nhân cán chính, hoặc con cháu họ, của chính quyền VNCH chứa chất hận thù vì thua trận, vì mất quốc gia VNCH.

NVHN hẳn nhiên không ưa, hoặc ghét, chế độ cộng sản đang hoành hành tại Việt Nam. Nhưng không ưa hoặc ghét không bắt buộc là chỉ do bởi hận thù. Giả sử người Việt trong nước khám phá ra NVHN đang dậy dỗ con cháu họ là Tổng thống Ngô Đình Diệm đoạt giải Nobel về văn chương. Họ có ghét không? Họ có muốn tranh đấu để cho con cháu NVHN biết được sự thật và không làm trò cười cho thiên hạ không? Cái đó là do hận thù hay sao?

NVHN tranh đấu để đem tự do dân chủ cho dân Việt tại Việt Nam, đem sự thật về cho lịch sử Việt Nam, để không cho CSVN tuyên truyền, nhồi sọ tuổi trẻ, tung ra những tin tức bịa đặt như Hồ Chí Minh là danh nhân văn hóa thế giới, Võ Nguyên Giáp là thiên tài quân sự, trận Điên Biên Phủ sánh ngang với trận Bạch Đằng, Đống Đa, v.v..., khiến cho tuổi trẻ Việt Nam tưởng thật, khi đi ra nước ngoài, làm trò cười cho thiên hạ, hoặc có sự kính nể sai lầm về các tội nhân của dân tộc, và suy đồi trí tuệ độc lập. Đó là không kể biết bao nhiêu chuyện xuẩn ngốc, lừa đảo, hiểm ác, làm băng hoại tâm hồn người dân Việt, hãm hiếp trí óc trẻ em, tiêu hủy một nền văn hóa sáng chói, tra tấn thế hệ này qua thế hệ khác, làm suy đồi ý chí bất khuất của dân Việt.

Một số NVHN cũng có thể hận thù cộng sản, nhưng lý do hận thù không phải vì thua trận, vì mất nước VNCH, mà là vì ghê tởm chính sách tàn bạo của tà quyền cộng sản đàn áp dân Việt Nam trong khi hèn nhát với quan thầy Tàu cộng. CSVN và những người thân cộng không có lòng nhân bản, không biết yêu thương đồng bào, không có tinh thần hiệp sĩ. Họ chỉ biết hận thù chém giết. Họ không hiểu tại sao có những người sẵn sàng hy sinh tính mạng mình để cứu vớt những người xa lạ trong cơn hoạn nạn. Họ không hiểu tại sao có những người có cuộc sống vật chất sung sướng mà lại lao đầu vào chuyện đấu tranh cho tự do dân chủ. Vì không hiểu, hoặc hiểu nhưng làm như không hiểu, họ tìm những lý do tiêu cực nhất, xấu xa nhất, dựa vào bản chất họ, để giải thích những hành động cao cả, thương yêu đồng bào, của NVHN với mục đích chia rẽ và làm suy yếu ảnh hưởng NVHN trên người dân Việt Nam trong nước. Mặt khác, cũng với đầu óc hiểm độc, ích kỷ, và dốt nát, họ tìm đủ mọi lý do tích cực nhất, nhiều khi phải bịa đặt sự việc, để suy tôn họ và chủ nghĩa họ. Họ hoan hô những người hy sinh tánh mạng trong lúc phục vụ họ và phong những người này là liệt sĩ. Họ vỗ tay đón chào thiểu số NVHN trở về Việt Nam trong tinh thần nghị quyết 36, và gọi những người này là những người con tổ quốc.

Trên thực tế, NVHN chống cộng không vì hận thù thua trận. Số quân nhân cán chính của chính quyền VNCH còn sót lại hiện nay tại hải ngoại chỉ là một thiểu số trong cộng đồng NVHN. Ngay từ lúc đầu, số người này không nhiều lắm. Trong đợt thoát khỏi Việt Nam năm 1975, chỉ có khoảng 140 ngàn người, trong đó số quân nhân cán chính của VNCH cao lắm là độ một nửa. Phần còn lại là vợ con, cha mẹ già, trẻ em, sinh viên, học sinh, và những người dân thường. Số thuyền nhân còn có ít quân nhân cán chính VNCH hơn nữa, vì đa số là đàn bà trẻ em, hoặc dân thường người Việt gốc Hoa. Sau bốn mươi năm, những quân nhân cán chính của chính thể VNCH đã lớn tuổi, qua đời, hoặc về hưu trí. Hiện nay số NVHN lên tới 4 triệu người trên khắp thế giới. Trong số đó, còn bao nhiêu người quân nhân cán chính VNCH? Và trong số những người này có bao nhiêu người hận thù vì lý do thua trận?

Thế hệ một rưỡi và thế hệ thứ nhì, một phần ngày càng rộng lớn trong cộng đồng NVHN, sinh sống trên vùng trời tự do từ lúc còn nhỏ, biết rất ít về chiến tranh Việt Nam, và nhiều khi không có trí nhớ hoặc khái niệm gì về nước Việt Nam. Quan trọng hơn, những người trong thế hệ này sinh trưởng trên đất nước tự do dân chủ, nên họ không dễ dàng bị nhồi sọ hoặc tuyên truyền hận thù từ cha mẹ ông bà họ.

CSVN và những người thiên cộng suy bụng ta ra bụng người, cho rằng con cháu quân nhân cán chính VNCH bị ảnh hưởng cha mẹ ông bà nên có lòng hận thù cộng sản. CSVN không có một chút khái niệm gì về cuộc sống gia đình và xã hội trong thể chế tự do dân chủ, nơi mà cha mẹ con cái có sự tôn trọng lẫn nhau. Họ không thể nào tưởng tượng được cha mẹ ông bà trong cộng đồng NVHN sẵn sàng dẹp qua uy quyền bậc cha mẹ để tranh luận với con cái trong tinh thần tự do dân chủ, hoặc để cho con cháu tự do tìm tòi, phát huy tư tưởng độc lập. Bằng cách tự tìm hiểu cho kiến thức mình và học hỏi từ những người có kinh nghiệm, các thế hệ sau của NVHN nỗ lực chống cộng sản và tranh đấu cho tự do dân chủ tại Việt Nam không phải vì hận thù thua trận, mà vì lòng thương yêu đồng bào sống trong cảnh đọa đầy dưới chế độ cộng sản và lòng yêu nước Việt Nam.

CSVN và những người thiên cộng sẽ chống chế và nói, "Chúng tôi nói hận thù, chứ chúng tôi đâu có nói hận thù vì lý do thua trận?" Họ là những người ăn nói xảo quyệt. Nếu đúng là họ không ngụ ý hận thù vì lý do thua trận, thì vì lý do nào? Vì lý do ganh ghét cuộc sống vật chất? Hoàn toàn sai lầm. Thu nhập gia đình hàng năm của người Mỹ gốc Việt là khoảng $59.000 đô la Mỹ (Census 2010). Với khoảng 1.8 triệu người Mỹ gốc Việt và trung bình 3.85 người trong một gia đình, con số này khoảng 27 tỉ đô la Mỹ. Đó chỉ là ở Hoa Kỳ mà thôi. Nếu kể tất cả NVHN trên toàn thế giới với 4 triệu dân số NVHN (Wikipedia 2014c), con số này it nhất là khoảng 50 tỉ đô la Mỹ. Giả sử Gross Domestic Product (GDP) cao hơn thu nhập cá nhân khoảng 10%, con số này tương đương với 55 tỉ đô la Mỹ GDP, gần bằng nửa GDP của toàn thể nước Việt Nam. Với cuộc sống vật chất như vậy, làm sao mà NVHN có lòng ganh ghét? Đó là không kể hàng năm NVHN gửi về Việt Nam khoảng 10 tỷ đô la Mỹ. Còn lý do hận thù nào khác? Vì cộng sản tàn ác, hèn với giặc và ác với dân? Nếu vậy thì hận thù có gì sai đâu? (Đặng 2014).

Nhiều người, không biết vô tình hay cố ý, đưa ra những lời ngụ ý, bóng gió, như "...có bao nhiêu người tưởng nhớ, tiếc nuối cờ vàng, và bao nhiêu người xem cờ vàng là cờ thua trận... Còn lại lớp trẻ, hầu hết, dưới mái trường XHCN cờ vàng là cờ thua trận, thất bại của một quốc gia. Điều này do tác động bởi chính sách nhồi sọ của CS, nhưng không thể chối cãi đó là sự thật của lịch sử mà không ai có thể phủ nhận" (Trần 2014). Nhắc nhở đến việc thua trận trong nội dung hận thù, rõ ràng ám chỉ cuộc đấu tranh của NVHN cho tự do dân chủ tại Việt Nam được thúc đẩy bởi lòng hận thù vì thua trận.

Còn gì ngu xuẩn và hiểm ác hơn?

2. CSVN lo sợ ảnh hưởng lớn mạnh của lá cờ vàng nên sẵn sàng tiêu diệt cờ vàng bằng mọi cách, kể cả dùng chiến thuật kamikaze:

CSVN và những người thiên cộng còn có một kế hoạch hiểm độc, nhưng lộ ra nỗi lo lắng, sợ hãi, và tuyệt vọng. Đó là kế hoạch kamikaze, được dùng bởi phi công Nhật lao vào hàng không mẫu hạm Hoa Kỳ trong thế chiến thứ hai.

Chiêu này thực hiện thế nào?

Đó là cách để cờ đỏ cùng chết với cờ vàng, như hy sinh những chiếc máy bay nhỏ để làm chìm các chiến hạm.

Với CSVN, sự sống còn của cờ đỏ không quan trọng bằng sức mạnh đang vùng lên của cờ vàng. Do đó, họ sẵn sàng đồng ý dẹp cờ đỏ miễn là cờ vàng cũng phải bị dẹp theo, và thay bằng cờ khác. Không có gì sai với chuyện dùng cờ khác, không phải cờ đỏ hoặc cờ vàng, để làm quốc kỳ cho Việt Nam. Nhưng chuyện đó phải được quyết định bởi toàn dân Việt Nam trong một cuộc trưng cầu dân ý hoặc qua các phương pháp dân chủ tự do. Chuyện đó không thể được thực hiện bởi cộng sản. Đối với CSVN, lá cờ không có ý nghĩa. Không đỏ thì xanh, vàng, trắng. Có sao đâu, miễn là họ vẫn nắm quyền. Nhưng cái lợi to tát cho việc trao đổi đó là họ tiêu diệt được cái biểu tượng của NVHN, và làm suy yếu tinh thần đấu tranh cho tự do dân chủ tại Việt Nam.

Có những người, không hiểu vì ngây thơ chính trị, hoặc kém hiểu biết, hoặc có ý tưởng suy nhược, hoặc thiên cộng tung ra ý kiến dọ dẫm, với những lời dụ dỗ hòa giải. Họ nói, "Chắc chắn cờ đỏ không bao giờ là biểu tượng cho tự do dân chủ, nó sẽ bị đào thải ngay khi đất nước thành công, nhưng cờ vàng chưa là mẫu số chung của cả 2 bên, nó còn phải chờ cuộc biểu quyết toàn dân sau này" (Trần 2014), đi theo sau "Câu hỏi? Liệu lá cờ vàng có thể tung bay trở lại trên mãnh đất VN hình chữ S hay không?... Câu trả lời: Không" (Trần 2014).

Một cách lạ lùng, trong khi quả quyết là cờ đỏ sẽ chết khi cuộc tranh đấu thành công, và cờ vàng chỉ được tôn trọng bởi NVHN và bị dị ứng, vì sai lầm, bởi người Việt trong nước, họ lại không đề ra giải pháp dễ dàng và chính đáng nhất là sửa lại cái dị ứng sai lầm đó để toàn thể dân Việt, hải ngoại và trong nước, cùng tôn trọng cờ vàng trong việc đấu tranh cho tự do dân chủ. Thay vì vậy, họ quả quyết cờ vàng không thể nào tung bay trên lãnh thổ Việt Nam, và do đó cả cờ vàng và cờ đỏ đều chết.

Đây có phải là chiến thuật kamikaze hay không?

Lý do chính đáng để sửa chữa dị ứng sai lầm của dân Việt trong nước về cờ vàng là cái gì sai lầm thì ta nên sửa chữa. Trong giai đoạn đấu tranh hiện tại, ta lại càng nên thúc đẩy chuyện đó mạnh hơn bằng cách kêu gọi dân Việt trong nước phát động phong trào giương cờ vàng trong nước.

3. Tại sao người Việt trong nước nên cổ xúy việc giương lá cờ vàng ba sọc đỏ ngay trong nước?

Mới thoạt nghe, việc người Việt trong nước cổ xúy cho lá cờ vàng ba sọc đỏ bay trong nước Việt Nam có vẻ là chuyện hoang đường, nhưng thực ra đó là một hành động khôn ngoan nhất, biểu lộ tình yêu thương đồng bào và quê hương của người Việt trong nước, và gửi thông điệp mạnh mẽ cho tà quyền cộng sản, Tàu cộng, và ngay cả Hoa Kỳ, và thế giới về sức mạnh đoàn kết của dân tộc Việt.

Đương nhiên, CSVN sẽ không chấp nhận chuyện đó. Với các điều luật rừng rú, họ sẽ bắt bớ, giam cầm những người giương cờ vàng với lý do mưu đồ lật đổ tà quyền. Tuy nhiên, điều đó chứng tỏ chính họ mới là người có lòng hận thù. Tôi không có ý định xúi ḍại người Việt trong nước vác lá cờ vàng ba sọc đỏ đi nghênh ngang trong thành phố. Có nhiều cách biểu hiện lá cờ vàng ba sọc đỏ. Thí dụ như thiết kế nghệ thuật biểu tượng đó trên mũ, áo, quần, xe, nhà, v.v... Người Việt có rất nhiều sáng kiến. Họ dư sức nghĩ ra cách để người Việt trong nước bày tỏ sự hỗ trợ cờ vàng mà không bị tà quyền bắt bớ hoặc làm khó dễ.

CSVN và những người thiên cộng nghĩ rằng người dân Việt Nam không biết gì về VNCH và lá cờ vàng ba sọc đỏ, hoặc nếu có biết thì chỉ khinh thường lá cờ vàng ba sọc đỏ. Ý nghĩ hoặc lối lý luận này thật ngu xuẩn và hiểm ác cùng cực.

Trước hết, CSVN và những người thiên cộng/ngây thơ cho rằng cờ vàng có giá trị rất ít tại Việt Nam. Có người còn khẳng định "như vậy cờ vàng có giá trị bao nhiêu ở trong nước, cao lắm 1% do những người lớn tuổi còn tồn tại. Phần đông là dị ứng." (Trần 2014). Con số 1% này không có cơ sở và chỉ là một con số vô nghĩa. Tuy chưa có một thống kê chính thức cho biết số phần trăm dân Việt trong nước ủng hộ cờ vàng (CSVN chắc chắn sẽ không dám tìm hiểu chuyện đó), ta có thể ước đoán con số này vượt quá con số 1% như sau.

Với khoảng 25 triệu dân sống trong chính thể VNCH vào năm 1975 (Wikipedia 2014a ước lượng 19,582,000 cho miền Nam vào năm 1974; Wikipedia 2014b ước lượng 49.896.000 cho toàn thể Việt Nam vào năm 1975; và ta biết dân miền Nam đông hơn dân miền Bắc), và ước lượng khoảng 50% là dân ở tuổi 10-40 tuổi, hoặc 12,5 triệu, là lứa tuổi sống dưới thời VNCH, và thường trung thành với chính thể VNCH. Sau 40 năm, ta có thể giảm thiểu số phần trăm này 30% thêm vì chết, thoát khỏi Việt Nam, hoặc di dân qua các xứ khác. Với những ước lượng này, lứa tuổi 10-40 ở năm 1975 thành lứa tuổi 50-80 hiện nay, và tổng cộng khoảng 8,75 triệu, tức khoảng 10% dân số Việt Nam hiện nay.

Con số dân Việt trong nước ủng hộ cờ vàng thực ra còn cao hơn con số này rất nhiều. Con số 8,75 triệu, hoặc 10% dân số, tiêu biểu cho dân số cốt lõi trung thành với cờ vàng. (Sẽ có người nói không phải ai sống dưới cờ vàng cũng trung thành với cờ vàng, nhưng ta cũng có thể nói không phải ai sống dưới cờ đỏ cũng trung thành với cờ đỏ, và ta có thể coi hai lực này triệt tiêu nhau.) Trong cuộc sống gia đình tại Việt Nam, ảnh hưởng của cha mẹ ông bà rất mạnh, thường là mạnh rất nhiều hơn ảnh hưởng trường học. Do đó, tuy sau 1975, có nhiều người hấp thụ nền giáo dục nhồi sọ tuyên truyền của cộng sản, ảnh hưởng đó bị triệt tiêu hoặc giảm thiểu bởi gia đình của số 8,75 triệu dân trung thành với VNCH. Ta không rõ con số chính xác của hậu duệ 8,75 triệu người này là bao nhiêu, và trong số hậu duệ này, bao nhiêu người chịu ảnh hưởng nặng của gia đình để vẫn còn trung thành với cờ vàng. Tôi chỉ ước lượng một con số khiêm tốn 1,25 triệu để làm chẵn 10 triệu, tức khoảng 11% tổng số dân số hiện nay. Đó là tôi không kể số người dân miền Bắc và miền Nam sinh sau, ghét bỏ chế độ cộng sản.

Mười triệu dân, hoặc 11%, là một lực lượng đáng kể, dư sức lật đổ một chế độ.

Thứ nhì, CSVN và những người thiên cộng/ngây thơ khinh thường dân Việt Nam trong nước quá độ. Họ cho rằng dân Việt trong nước là những con cừu non, không biết suy luận hoặc tìm tòi, không biết dùng sức mạnh của Internet và các phương tiện truyền thông xã hội để học hỏi và phanh phui những lừa đảo của tà quyền cộng sản. Đúng, chỉ có một số it người biết dùng Internet vượt tường lửa và các phương tiện truyền thông xã hội. Nhưng đây là những tinh túy của đất nước Việt Nam, đây là những lãnh tụ tương lai của nước Việt Nam tự do dân chủ, đây là những người có tài năng và lòng can đảm để đứng lên hướng dẫn cuộc nổi dậy, và họ dư sức cổ võ và huy động một lực lượng đáng kể để thực hiện mục tiêu họ. Những người này hiểu được tâm địa ác hiểm của CSVN trong việc tuyên truyền, phỉ báng, nói xấu VNCH và lá cờ vàng ba sọc đỏ. Họ thừa biết chỗ đứng của lá cờ vàng ba sọc đỏ trong lịch sử. Họ thừa biết ý nghĩa phản bội tổ quốc của cờ đỏ. Họ thừa biết hàng triệu NVHN, tuy có cuộc sống vật chất thong thả ở các xứ tự do, lúc nào cũng nghĩ đến họ và tương lai quê hương và miệt mài tranh đấu cho sự sống còn của dân tộc và quê hương. Cho dù con số 1% là đúng, con số này tượng trưng một sức mạnh vĩ đại. Thực ra, với dân số 90 triệu dân, chỉ cần một phần ngàn hoặc một phần vạn cũng đủ khuynh đảo được chế độ. Trên thực tế, như tôi ước lượng ở trên, chúng ta có 11%, tức 10 triệu người.

Người dân Việt trong nước hiểu giá trị cờ vàng và họ biết cộng đồng NVHN gồm có những bộ óc thông minh, làm việc cần cù, và lòng thương yêu đồng bào quê hương vô bờ. Họ hiểu cộng đồng NVHN có những đóng góp to tát cho xứ họ cư ngụ, đã khiến dân trong xứ họ cư ngụ kính nể người Việt Nam và đem lại vinh quang cho Việt Nam gấp trăm gấp ngàn lần tà quyền cộng sản đang làm. Cộng đồng đó đã cho ra một Ngô Thanh Hải, một Lương Xuân Việt, một Janet Nguyễn, một Dương Nguyệt Ánh, và hàng ngàn người thành công rực rỡ trên mọi lãnh vực khắp nơi trên thế giới. Lý do gì mà một cộng đồng đầy rẫy những nhân tài như vậy chọn lá cờ vàng ba sọc đỏ là lá cờ biểu tượng cho cộng đồng họ?

CSVN hoặc những người thiên cộng/ ngây thơ còn đưa ra những lý luận trẻ con, thí dụ như "Thanh niên học sinh, họ lớn lên dưới cờ đỏ, dị ứng với cờ vàng, không lẽ họ không được yêu nước, mà yêu nước không có nghĩa là phải chấp nhận cờ vàng, phải chấp nhận VNCH, sao giống yêu CHXH quá vậy?" (Trần 2014). Tại sao họ không đặt câu hỏi đó vào năm 1975 khi hàng triệu thanh niên học sinh miền Nam, lớn lên dưới cờ vàng, dị ứng với cờ đỏ, không lẽ họ không được yêu nước, mà yêu nước không có nghĩa là phải chấp nhận cờ đỏ, phải chấp nhận CHXH. Nếu chuyện đó là sai lầm, thì nó sai lầm vào năm 1975 và cả mấy chục năm sau đó. Do đó, cái dị ứng cờ vàng, cho là có thật, là một dị ứng dựa trên căn bản sai lầm. Vì vậy, gỉải pháp là sửa đổi cái dị ứng sai lầm đó, chứ không phải dùng cái sai lầm đó để chỉ trích một sai lầm khác. Quan trọng hơn, lời cáo buộc đó là lời xuyên tạc, vì NVHN không hề bắt buộc người dân Việt Nam trong nước phải chấp nhận cờ vàng. NVHN chỉ vạch ra giá trị lịch sử của cờ vàng, và ý nghĩa phản trắc của cờ đỏ. NVHN cũng không hề bắt buộc ai phải tôn trọng cờ vàng. Nhưng cờ vàng là biểu tượng của cộng đồng NVHN, và do đó nếu ai muốn gia nhập vào cộng đồng NVHN, họ phải tôn trọng cái biểu tượng đó.

Tuy nhiên, dù NVHN không bắt buộc người Việt trong nước phải tôn trọng cờ vàng, người Việt trong nước cũng nên tự động có ý thức tôn trọng cờ vàng ba sọc đỏ. Có nhiều lý do cho việc này.

Trước hết, bằng cách tôn trọng cờ vàng ba sọc đỏ, người Việt trong nước biểu lộ tình nghĩa sâu đậm với cộng đồng NVHN. Họ hiểu lá cờ vàng ba sọc đỏ không phải là tượng trưng vật chất cho quốc gia VNCH trước năm 1975, cũng như tấm hình bà mẹ trên bàn thờ không phải tượng trưng cho xương cốt bà đã mục nát trong quan tài nằm sâu dưới lòng đất. Họ hiểu lá cờ vàng ba sọc đỏ của NVHN là biểu tượng cho quá khứ huy hoàng, cho bản sắc đặc thù, và cho tinh thần dân tộc, tự do dân chủ, nhân bản, trí tuệ thông minh, và lòng thương yêu đồng bào.

Bằng cách tuyên dương cờ vàng ba sọc đỏ, người Việt trong nước bày tỏ sự tôn trọng ý nghĩa của các biểu tượng đó, và lòng tri ân của họ cho những nỗ lực vô bờ của cộng đồng NVHN trong cuộc đấu tranh cho tự do dân chủ tại Việt Nam. Đó là lòng yêu thương lẫn nhau trong tinh thần "Bầu ơi thương lấy bí cùng" hoặc "chị ngã em nâng" đã hằn sâu trong tâm khảm dân Việt. Đây là lúc thuận lợi nhất để người Việt trong nước bày tỏ tinh thần đoàn kết với NVHN. Họ không nên chờ tới lúc một người Mỹ gốc Việt trở thành Tổng thống Hoa Kỳ rồi mới làm. Cái xác suất để một người Mỹ gốc Việt trở thành người quyền thế nhất trên thế giới càng ngày càng gia tăng. Thực ra, bằng cách hỗ trợ cờ vàng ngay ở trong nước, người Việt trong nước còn giúp NVHN một cách đắc lực trong việc tạo áp lực chính trị trên xứ sở nơi họ cư ngụ. Đó là vì người dân và các cơ sở chính trị địa phương và quốc gia đột nhiên ý thức được sức mạnh đoàn kết của dân Việt và của NVHN. Cộng đồng NVHN sẽ trở nên đoàn kết hơn và tích cực tham gia vào các hoạt động chính trị, bầu cử tại xứ sở họ cư ngụ.

Thứ nhì, bằng cách cổ xúy cho lá cờ vàng ba sọc đỏ trong nước, người Việt trong nước gửi một thông điệp hùng mạnh nhất cho đảng và nhà cầm quyền cộng sản là họ không phải là những con cừu non, chỉ biết cúi đầu ngoan ngoãn nghe mệnh lệnh của ĐCSVN. Quan trọng hơn, cái thông điệp đó còn làm run sợ Tàu cộng đang lăm le xâm chiếm Việt Nam qua mọi hình thức, từ chính trị, lãnh thổ, tới kinh tế, văn hóa. Không còn gì làm Tàu cộng run rẩy hơn khi những biểu tượng nền vàng ba sọc đỏ phủ ngập trời trên khắp đô thị, từ Hà Nội tới Sài Gòn. Hình ảnh đó còn oai hùng, lộng lẫy, vĩ đại, hoành tráng gấp trăm ngàn lần hình ảnh hàng ngàn sinh viên học sinh Hồng Kông dương dù biểu tình trên đường phố. Thế giới sẽ phải nghiêng mình ngả mũ trước sức mạnh đoàn kết thiêng liêng đó của dân tộc Việt Nam. Hoa Kỳ sẽ kinh hồn bạt vía khi thấy biểu tượng của đồng minh mà mình bỏ rơi ngày nào đã trở thành hùng mạnh.

C. Kết Luận:

Lá cờ vàng ba sọc đỏ của NVHN không là biểu tượng của quốc gia VNCH cho tới 1975 vì quốc gia VNCH đã không còn. Thay vì vậy, lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng của NVHN cho ký ức trong quá khứ, bản sắc trong hiện tại, và tinh thần dân tộc, tự do dân chủ, trí tuệ, và lòng thương yêu đồng bào cho cuộc đấu tranh cho tương lai. Những người thuộc thế hệ đầu đã già, qua đời, hoặc về hưu. Đa số NVHN, kể cả những người thuộc thế hệ một rưỡi và thứ hai biết rất it về chiến tranh Việt Nam, không hề có lòng hận thù vì thua trận. NVHN thực sự thiết tha thương yêu đồng bào trong nước "điêu linh nơi quê nhà đang chìm đắm" như được diễn tả trong bài "Chuyến Đò Vĩ Tuyến" của nhạc sĩ Lam Phương.

Người Việt trong nước nên cổ xúy việc giương biểu tượng cờ vàng trong nước để biểu lộ tinh thần đoàn kết với NVHN và gửi một thông điệp mạnh mẽ cho tà quyền cộng sản, Tàu cộng, và thế giới về sức mạnh đoàn kết vĩ đại của dân tộc Việt.

Để kết thúc, tôi xin tặng độc giả đoạn thơ sau, trích từ bài thơ "Hẹn gặp nhau sưởi nắng Sài Gòn" (Cao-Đắc 2014b):

Khi cờ vàng tung bay gió thổi

Phất phơ trên thành thị nước non

Ta mỉm cười đón mưa Hà Nội

Hẹn gặp nhau sưởi nắng Sài Gòn.

(Hẹn gặp nhau sưởi nắng Sài Gòn - Cao-Đắc Tuấn)

CẢM TẠ

Tôi xin có lời cảm tạ bạn daubetangthuong đã có lời khích lệ tôi viết bài này.

Cao Đắc-Tuấn

danlambaovn.blogspot.com

_____________________________________

Tài Liệu Tham Khảo:

Aguilar-San Juan, Karin. 2009. Little Saigons: Staying Vietnamese in America. The University of Minnesota Press, Minnesota, U.S.A.

Cao-Đắc, Tuấn. 2014a. Lửa Cháy Trong Mưa. Hellgate Press, Oregon, U.S.A.

_______. 2014b. Hẹn gặp nhau sưởi nắng Sài Gòn. 26-7-2014.

danlambaovn.blogspot.com/2014/07/hen-gap-nhau-suoi-nang-sai-gon.html

(truy cập 21-12-2014).

Census. 2010. The Vietnamese Population in the United States: 2010.

vasummit2011.org/docs/research/The%20Vietnamese%20Population%202010_July%202.2011.pdf

(truy cập 19-12-2014).

Council of Europe. 2005. The concept of “nation”. 13-12-2005.

assembly.coe.int/ASP/Doc/XrefViewHTML.asp?FileID=11332&Language=EN

(truy cập 20-12-2014).

Dân Nam. 2012. Những mốc lịch sừ quan trọng khởi từ thập niên 1940. Phần 12: Cờ Nào Mang Đầy Đủ Truyền Thống Quốc Gia Dân Tộc? 5-2012.

trinhanmedia.com/2012/10/nhung-moc-lich-su-quan-trong-khoi-tu.html

(truy cập 20-12-2014).

Đặng Chí Hùng. 2014. Hiệp lực hay chia rẽ. 16-12-2014.

baovecovang2012.wordpress.com/2014/12/16/hiep-luc-hay-chia-re-dang-chi-hung/

(truy cập 20-12-2014).

_______. 2013. Những sự thật cần phải biết (Phần 8) - Lịch sử lá cờ của dân tộc. Đăng 7-1-2013.

danlambaovn.blogspot.com/2013/06/nhung-su-that-can-phai-biet-phan-8-lich.html

(truy cập 18-12-2014).

Freeman, James M. 1995. Changing Identities: Vietnamese Americans, 1975-1995. Allyn and Bacon, Massachusetts, U.S.A.

quockyvietnam. Không rõ Ngày. Người Việt Quốc Gia tại các thành phố và tiểu bang vận động cho Nghị Quyết Vinh Danh Quốc Kỳ Việt Nam.

quockyvietnam.tripod.com/QuocKyVietNam.html

(truy cập 20-12-2014).

Saito, Lynne Tsuboi. 2002. Ethnic Identity and Motivation: Socio-cultural Achievement of Vietnamese-American Students. LFB Scholarly Publishing, New York, U.S.A.

Trần Duy Sơn. 2014. Hiệp lực đấu tranh. 16-12-2014.

danlambaovn.blogspot.com/2014/12/hiep-luc-au-tranh.html

(truy cập 20-12-2014).

Wikipedia. 2014a. South Vietnam. Thay đổi chót: 17-12-2014.

en.wikipedia.org/wiki/South_Vietnam#Demographics

(truy cập 21-12-2014).

_______. 2014b. Demographics of Vietnam. Thay đổi chót: 14-12-2014.

en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Vietnam

_______. 2014c. Overseas Vietnamese. Thay đổi chót: 17-11-2014.

en.wikipedia.org/wiki/Overseas_Vietnamese (truy cập 19-12-2014).

Nhận xét

Việtdavàng • 2 hours ago

Lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng của quốc gia Việt Nam Cộng Hòa
Lá cờ vàng là biểu tượng cho ý chí quật cường, tinh thần tư do dân chủ, và tình yêu thương đồng bào thiết tha:
Đúng 10:00 giờ sáng, Thiếu-Tá Lê Bá Định giới thiệu với quan khách màn phi diễn bắt đầu. Mọi người ngước mắt đổ dồn về phía đầu phi đạo 27, trong lúc một đoàn phi cơ 5 chiếc khu trục A1H bay theo đội hình chữ V ngược, ào ào lướt tới. Từ hai bên cánh của các phi cơ phun ra những cuộn khói mầu, kết thành lá cờ Vàng Ba Sọc Đỏ tuyệt đẹp. Tất cả mọi người trên khán đài đồng loạt đứng dậy vỗ tay một cách nồng nhiệt, trong lúc ban quân nhạc trổi lên bài "Không Quân Hành Khúc" của Văn Cao:
"Giờ từng đoàn người vượt qua biên giới quyết chiến đấu
Ðã chiếm chiến công ngang trời
Giờ đoàn người còn vượt qua biên giới quyết chiến đấu
Ði không lo gì xác rơi
Lúc đất nước muốn bao người con thân yêu ra đi
Hối tiếc tấm thân làm chi
Giờ thề một lòng vượt trên lưng gió quyết chiến thắng
Nhớ lấy phút giây từ ly...
Ta là...đàn chim bay trên cao xanh
Khi nhìn...qua khói những kinh thành xa
Ðôi cánh...tung hoành vượt trên mây xanh
Ta là...tinh cầu bay trong đêm trăng
Ðây đó...hồn nước ơi !
Không quân Việt Nam vút trên ngàn mây gió
Ù..u…u… u… u… ú…
Ôi phi công...danh tiếng...muôn đời
Nhìn xa...phi trường Việt Nam
Không quân ra đi cánh bay rợp trời
Ù ..u… u… u… u… ú…
Xa giang sơn ngắm nhìn về khắp nơi
Bầy chim dù bay ngàn phương cũng về
Ðể rồi ngày ngày sống hòa nhịp đời
Cùng ngàn kiếp chim
Bầy ta càng đi càng xa
Quyết khi về đem lại đây chiến công
Dù thân mồ quên lấp chìm"

Việtdavàng Việtdavàng • 2 hours ago

Lời nhạc hùng tráng vang dội quấn vào nhau theo gió bốc lên bầu trời xanh thẳm của buổi ban mai như một cơn lốc. Đâu đó trong đám đông, người ta bắt gặp những ánh mắt long lanh liếc nhanh về phía những "Chàng tuổi trẻ vốn dòng hào kiệt" đang đứng dưới khán đài.
Biên Cương Hành!
(Để nhớ về vùng đất một thời cùng bạn bè ta đã ở.)
Trần Ngọc Nguyên Vũ

Tuổi Trẻ Dại Khờ • 3 hours ago

Tôi là tuổi trẻ sinh sau năm 75 không biết gì về chế độ VNCH,nhưng tôi cảm nhận được lá cờ vàng 3 sọc đỏ,là lá cờ chính nghĩa,còn lá cờ máu... tôi không phục tuy rằng hiện nay tôi đang sống cùng lá cờ máu... đó,không biết từ lúc nào tôi đã yêu mến lá cờ màu vàng chính nghĩa,nhân dịp Merry Chritsmas & New Year,xin kính chúc bà con trong thôn DLB và người việt tỵ nạn cs sức khỏe và an lành

Phạm Đức • 4 hours ago

Trời hôm nay dù xám ngắt mùa đông
Ai cản được một mùa xuân xanh tươi thắm
Ai cản được những đoàn Quân quyết thắng(NVHN)
Về Quê Hương sưởi nắng Cờ Vàng

emSAIGON • 8 hours ago

Kính chúc toàn thể CHƯ VI trong DLB dón Giáng Sinh thật hạnh phúc vui vè và chuẩn bị đón năm mới.

lite_breeze emSAIGON • 6 hours ago

Màu đỏ 3 vạch của cờ vàng nói lên tính sinh động sáng tạo (quẻ càn). Màu vàng của nền cờ nói lên sự tiếp nối sinh sôi thịnh vượng (quẻ khôn).
Lúa vàng trải rộng cánh đồng, ba dòng sông nước phù sa nuôi người.

nguoiduatin • 8 hours ago

Giáng Sinh lại về, năm mới sắp đến. Con kính chúc tác giả Cao Đắc Tuấn cùng các bậc trưởng lão và những người VN tử tế trong Thôn Danlambao một mùa giáng sinh an lành, một năm mới với quyết tâm cao hơn nữa cùng nhau giật sập chế độ cộng sản để cứu lấy quê hương đất nước đang chìm trong tăm tối bởi giặc cộng.
Xin cùng nhau dành một phút mặc niệm những chiến sĩ QLVNCH đã bỏ mình vì một miền nam Tự Do. Và khi năm mới đến, đón giao thừa xin hãy cùng con :
Đáp Lời Sông Núi-Họp Ca ASIA 58

Đáp Lời Sông Núi-Họp Ca ASIA 58

http://youtu.be/959iFIl6vwA

MAI ĐÂY HÒA BÌNH

Thứ Tư, 31 tháng 12, 2014

Nghệ sĩ đàn tranh Võ Vân Ánh viết tác phẩm ca ngợi sức mạnh tinh thần người Việt

Nghệ sĩ đàn tranh Võ Vân Ánh viết tác phẩm ca ngợi sức mạnh tinh thần người Việt

Nghệ sĩ đàn tranh Võ Vân Ánh viết tác phẩm ca ngợi sức mạnh tinh thần người Việt

NIỀM TIN & HY VỌNG!- CHÀO MỪNG MĂM MỚI 2015

Thứ Bảy, 27 tháng 12, 2014

TNS Janet Nguyễn họp báo vận động sĩ quan TPB VNCH sang Mỹ

DA NGUYỄN NGỌC HUY, HỒN HOÀNG SƠN TẶC - TRƯƠNG MINH HÒA-

Thứ Sáu, 26 tháng 12, 2014

TNS Jim Webb chồng phụ nữ tỵ nạn gốc Việt có thể thắng Hillary Clinton nếu ra tranh cử tổng thống

Tin tức / Việt Nam

Cựu Tổng bí thư Việt Nam ra sách bằng tiếng Hoa

Thứ Năm, 25 tháng 12, 2014

Sinh viên kiếm cơm mùa Giáng Sinh

Sinh viên kiếm cơm mùa Giáng Sinh

Thứ Tư, 24 tháng 12, 2014

Đêm Giáng Sinh Trong Biệt Giam

Ý nghĩa lá cờ vàng của người Việt hải ngoại

Ý nghĩa lá cờ vàng của người Việt hải ngoại

Đáp Lời Sông Núi-Họp Ca ASIA 58

http://youtu.be/959iFIl6vwA